頭七什麼人必須參加

全部家人都要儘可能參加。

頭七什麼人必須參加1

頭七是死者逝去的第七天，死者的親友、同事等人都會參加這個儀式，以表達對死者的追思和紀念。根據不同的文化傳統和個人信仰，參加頭七儀式的`人數、身份和具體流程可能會有所不同。

在中國傳統文化中，頭七被認為是死者靈魂離開肉體、進入輪迴的重要節點。因此，頭七儀式通常由死者的直系親屬和關係親密的親友參加，如配偶、子女、兄弟姐妹等。此外，一些地方的頭七儀式還可能邀請死者的同事、朋友、鄰居等人蔘加，以表達對死者的追思和懷念。

　　

在頭七儀式上，親友們通常會擺放死者的遺像、祭品，焚香祭拜，誦唸經文或追悼文，以示對死者的緬懷和紀念。此外，還有一些地方的頭七儀式會有專門的祭司或道士主持超度儀式，為死者的靈魂祈禱和祝福。

總的來説，頭七是表達對逝者追思和紀念的重要節點，無論是中國還是其他地區，親友們都會以不同的方式參加這個儀式，以表達對逝者的緬懷和懷念。

頭七什麼人必須參加2

頭七有什麼講究禁忌

不能爭吵

“頭七”回魂夜是逝者唯一一次返陽看望自己親人機會，此時還不可以被稱之為“鬼”。因此，逝者家屬在當天一定要緬懷故人，千萬不可因為一點點小事就爭吵不斷，如果被逝者知道他便會傷心不已，留戀於紅塵，久久不能放下。

　　

不能上墳祭祀

頭七這天是不允許去墳地祭祀的。各家家廟祖先神這天會正式將逝者的陰宅磁場記錄在案，蒞臨巡查，同時也是呼氣煞神抓找替身之時。所以，頭七這天冒然去墳地祭祀，一則會讓家廟神及逝者，貪戀紅塵，死等祭祀，壓運活人，二則避煞。

不能上特定肉類

在這天逝者家人都會在家中擺一些貢品進行緬懷先人。但是貢品的選擇是非常有講究的，一定不能放牛肉、狗肉、馬肉。因為頭七當天會有牛頭馬面四位陰差護送故人的魂魄回家。所以貢品不可選擇那幾樣肉，對此大家選擇其他的葷菜，做得越豐盛越好以此犒勞那四位陰差，讓故人免受欺壓。

　　

特定人羣不能參加頭七

如果在頭七日恰逢有人坐月子，此人是不可參加頭七祭祀的否則會衝撞已故的人及至隨同的陰兵。如果是屬於意外身亡的人會拖夢給親人，有些會是自己未完成的事，有些會是失不得等。家屬做到這樣的夢為其做了所拖之事便可以讓其不再有任何牽掛安心的踏上黃泉路，至此永不在回來。

葬禮一般需要幾天

葬禮最少三天打底，每個地方的風俗不一樣，但部分是三天喪事，三年守孝，不讓放炮。一個人如果有子女後代，而且是壽終正寢，去世後都是不能立即下葬的。過去根據逝者的.身份和子女的家境，都要停屍和停靈數日，最少的是停屍和停靈三天，多的有停屍和停靈五天，一七，二七，三七，甚至更長，有的甚至釘好棺用厚泥泥起來，等待老伴去世後一起出殯。

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頭七有什麼風俗講究

頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。頭七是人死後前七天，靈魂還尚在人間，過了這七天，死人就會徹底從這個世界上消失！所以頭七對我們還是很重要的.，也就有了頭七死人會回來、會託夢。頭七是死後的第一個七天，包括死的那天。

不同的地方有不同的「頭七」習俗，然一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。

亦有説認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

　　

做七，亦稱燒七、齋七、理七、七七齋等，是民間常見的祭奠習俗。其大致內容是：人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個“七”稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；

二七則請道士還受生經；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的來源及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。

從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱為“做七”或“過七”。其中一七‘稱“頭七”、三七又稱“散七”、五七、七七又稱“滿七”、“斷七”或“盡七”，較為重要。

“一七”，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開弔。

　　

“三七”，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。

“五七”，民間認為這一天死者亡靈回家“ 省親” ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份“蓮花”，女亡多蒸一份“如意”，並按亡者歲數扎製紙花、剪紙旗，另外再糊一口“升”，紙旗以穀草杆穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。

“七七”，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。

人死後或安葬 100天后，即“百日”，也是一個隆重的祭供日，又稱“百日祭”。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙紮要糊“鬥”，俗話稱為“五七升，百日鬥……”

一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱“ 服三”，滿一週年燒紙祭奠，叫“週年”或“ 燒週年”，古代稱為“ 小祥”。第二個週年叫“大祥”，也要去墳地致祭 。滿三週年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙紮。

三週年過後，死者的子女即可脱去孝服，改換平常衣着。所以三週年又叫“脱服”或“除孝”，古代稱為“衤覃”（tan 坦）服。按照傳統的説法，喪葬禮儀至此才算正式結束。