三合風水消砂方法

消砂，即是消峯，峯與砂是沒有區別的，但是稱龍虎砂，卻不會稱龍虎峯，似乎砂比峯要低小一些，消砂，就是消納峯砂，也是審理峯砂的意思。

首先把消砂的概念弄明白了，所謂消砂是消納明堂內目力所能及的朝應砂。

什麼是朝應砂呢？朝應砂就是客砂，是外氣砂，來龍的峯砂是主砂，是內氣的峯砂。這就是有賓和主的區別，在明堂內目力所及的峯砂，其中也有許多是來龍的分支，是不是屬於主砂呢？這個問題絕大多數的地理術者恐怕也弄不清楚，凡是説“左邊的是青龍，右邊的是白虎”的人，就是分不清賓主砂。

要分清賓主砂最簡單的方法，就是看水流明堂內，凡是穴場有水流隔開的峯砂，都是賓砂。凡與來龍共入首而沒有水流隔開的峯砂，都是主砂。當然，都是屬於內氣，即是龍氣。

説到這裏，青龍白虎就可以識別了，《葬書》説：龍虎所以衞區穴，因此，龍虎是保衞穴場的，是下象棋的士相，是司令官的警衞員。必須是穴位的親近。是共一類的生氣。是共一條隨龍水。凡屬有水流與穴位隔開來，不共隨龍水的峯砂，都是屬於朝應砂。青龍白虎，就是入首龍的分支，而沒有水流與穴位隔開，左邊的就稱為青龍，右邊的就叫做白虎。

朝應砂，就是郭楊曾古法地理術消峯的對象，《玉尺經逐吉賦》就是消峯的理論指導，長生十二宮是消峯的標準尺，縫針雙山就是消峯的方位。從《逐吉賦》可以看出，消砂是使用縫針雙山的天干，而沒有指地支，而納水對縫針雙山是天干地支沒有區別，是有他一定的道理，這是楊筠鬆從地理術實踐中，取得的心得，可以意想到，消砂納水，是堂氣，是外界自然環境，對外界自然環境影響最大的是太陽光線，消砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，萬物首先得太陽光照的就是峯砂，縫針雙山的方位，就是日照方位，因此消砂納水用縫針，就是這個道理，而縫針雙山，天干比地支先得到光照，也就是説天干的生氣是同宮生氣的初氣到旺氣，地支是同宮生氣的衰氣到終氣，就是説天干生氣比地支生氣要旺。而水流高柱最低，受日照遠遠地後於峯砂，因而郭楊曾古法地理術對水流的方位，僅取雙山同宮，而不分天干與地支了。

郭楊曾古法地理術消峯，都是對稱的，如火龍艮丙交峯，水龍的坤壬交峯，金龍的巽庚交峯，木龍的乾甲交峯，火龍的乙巽，水龍的辛乾，金龍的丁坤，木龍的癸艮薦元宮貴二峯都是左右對稱。

郭楊曾古法地理術的消砂和納水一樣，以長生十二宮的長生、臨宮、帝旺三宮為三吉。以胎、養、長生、冠帶、臨宮、帝旺、六宮為六秀。三吉六秀是因龍氣，方位而辯證。

納水：

所謂納水，納是歸納或納入。就是把明堂內所有朝堂的水，都納入龍氣。也就是以龍為主，龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽不從陰的體現，因此與龍一樣的順循長生十二宮，墓庫即水口是龍氣休囚之地，所有朝堂水也隨之同歸於墓庫，即流水口。因此察審朝堂水的朝堂宮位，是從水口開始。

具體的做法是，人立穴場和觀察水口一樣的進行觀察，從左到右或從右到左，把明堂內所有的朝堂水的入水口逐條觀察，在長生十二宮所佔的宮位。如果耒水佔的是長生宮，就稱為長生水。佔的是帝旺宮，就稱帝旺水。佔的是病宮，就稱病水。耒水所佔宮位是縫針雙山宮位。沒有什麼天干地支的區別，這在前面就已經説明白了。縫針雙山是與正針十二支同宮、天干與地支都是一樣，例如水局長生宮坤申，如果在縫針申宮朝堂，固然是稱為長生水，若在坤宮朝堂，同樣稱為長生水。

天干與地支是同宮於正針十二支，沒有什麼區別。若説有差別的話，只能認為雙山天干地支的界縫正是正針十二支氣的氣旺點，天干在前，是十二支的初氣和旺氣。地支在後，是十二支的休囚氣。若以《葬書》“朱雀原於生氣，流於囚謝”的道理。流出去的水應該從地支的休囚方出去，水流天干的理由是站不住腳的。水流天干，也不可能説明從天上去。

納水吉凶的判斷，郭楊曾古法地理術是古代科學的，其理論是符合客觀自然的存在。以格龍乘氣而言，只要格龍準確，無論在平原還是山地，所立的向是與地層紋吻合平行的，這是與地殼的成因有關，與萬有引力，地心吸力，地球磁場，大氣層的影響等具有嚴密的聯繫。

郭楊曾古法地理術的納水，完全以客觀自然環境為前提，納水是以明堂內所有客觀存在的水流為依據，例如水生朝堂。在水龍必須具有縫針雙山坤申宮朝入的水流。衡量納水吉凶的標準依據，就是前面介紹的理論經典《玉尺經》天機賦，如其中説“生水朝堂，螽斯千古”就是主應子孫綿綿；“官旺聚局，食祿萬鍾”就是主應財祿豐盈；“生與旺同歸，人共財而鹹吉”，若長生水和帝旺水同時朝堂而同歸，就主應人財兩盛。

當然，這裏是介紹納水的理氣方面，至於形法方面，貴於悠揚清澈，忌於混濁，貴於曲曲有情，輕於直流而忌於衝穴，貴於源遠流長而輕於流量微小。

風水之三吉六秀消砂真法

不會消砂禍事如麻，不會納水百事見鬼。

故消砂納水為風水首重，但是此道深奧難明，沒有師傅傳承很難搞懂。風水之法，來脈為主砂，穴場周圍的山峯為為從砂。若從砂不收，則孤立無輔，不成局。如果穴場周圍兇砂高峙，必主災禍，如果無法消之，雖龍向盡美終非盡善也。

消砂常見的辦法由二十八宿消砂，人盤中針消砂，天乙貴人、祿馬、三吉六秀消砂等技法。二十八宿消砂，人盤中針消砂，前文已經講過，本文專講天乙貴人、祿馬、三吉六秀方消砂技法。

撥砂古籍論述，康熙年間的《理氣三訣》

1、天乙貴人

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏。

六辛逢馬虎，此是貴人方。

貴人為催官砂，主得貴人相助，有官貴之應，為官者能夠催官，經商者能夠得貴人幫助。撥砂時候，首先要看貴人方是否有砂峯高起，有一位置有砂峯高起即可。貴人砂要求端正秀麗，向穴有情為吉祥。若歪斜、破碎、逼壓、均以兇論。

貴人有龍上貴人(入首為準)，坐山貴人和向上貴人。以龍上貴人為主，坐山貴人和向上貴人為輔助。

八幹四維

甲庚乙丙丁壬癸辛乾納甲壬坤納乙癸艮納丙巽納辛

貴人醜未子申亥酉卯巳寅午醜未卯巳子申、卯巳亥酉寅午

八幹四維以貴人決取之。其中甲庚：醜未。乙：子申。丙丁：亥酉。壬癸：卯巳。乾納甲壬：醜未、卯巳。坤納乙癸：子申、卯巳。艮納丙：亥酉。巽納辛：寅午。

十二地支

子藏癸水醜藏己癸辛寅藏甲丙戊卯藏乙木辰藏戊乙癸巳藏丙戊庚午藏丁己

未藏己丁乙申藏庚壬戊酉藏辛金戌藏戊辛丁亥藏壬甲

貴人卯巳卯巳寅午醜未亥酉子申子申卯巳亥酉醜未亥酉亥酉子申

醜未卯巳寅午寅午亥酉卯巳醜未

十二地支，以藏幹取貴人，戊己位於中宮無方位，不取貴人。其中：子藏癸水：卯巳。醜藏己癸辛：卯巳、寅午。寅藏甲丙戊：醜未、亥酉。卯藏乙木：子申。辰藏戊乙癸：子申、卯巳。巳藏丙戊庚：亥酉、醜未。午藏丁己：亥酉。未藏己丁乙：亥酉、子申。申藏庚壬戊：醜未、卯巳。酉藏辛金：寅午。戌藏戊辛丁：寅午、亥酉。亥藏壬甲：卯巳、醜未。

四大局

火局寅午戌木局亥卯未金局巳酉醜水局申子辰

祿位巳寅申亥

馬位申巳亥寅

2、祿、馬砂

四大局之祿：火局祿在巳，木局祿在寅，金局祿在申，水局祿在亥。祿指食祿、財祿、官祿，主發橫財，又主食祿萬鍾。

四大局之馬：火局寅午戌馬在申，木局亥卯未馬在巳，金局巳酉醜馬在亥，水局申子辰馬在寅。馬為催官砂，也主遷居。

3、三吉六秀

三吉方，即指亥、震、庚三個方位，此處豐滿秀麗，主發富貴極品，福祿壽俱全。

六秀位，即指艮、巽、兑、丙、丁、辛。巽薦辛、艮薦丙、兑薦丁，為薦元峯現，主貴人薦拔，又名拱富貴人星。為官多得權，發鼎甲，出鉅富。再得馬山相應，為催官貴人出現。辛、丙、丁、庚四山秀麗，為陽催官貴人;巽兑艮震秀麗，為陰催官貴人。若龍從此三處來，即是三吉六秀催官龍。

以亥、震、庚為三吉。亥為紫微垣，震納庚亥卯未。所以庚亥卯未同論。所以亥、震、庚為三吉。

巽辛、艮丙、兑丁。因為巽為太微垣、主天下文明之事，為天子授封告功之地，巽為天輔星，主文昌，巽納辛，巽辛同論。艮為天市垣、住天下財祿，艮納丙、艮丙同論。兑為少微垣，主壽考，食祿，人丁，兑納丁，兑丁同論。

4、十干正祿

十干祿，即十二長生之臨官位。

甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在午;

庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

若祿山豐滿，或尖圓、方正，則既主發橫財，又主食祿萬錘。

祿的標誌是祿山，也就是指墓葬周圍的山丘。如果墓穴恰好在臨官祿位上，而且祿山豐滿，尖圓方正，便主食祿不盡。戊祿亦在巳，己祿亦在午。但在風水地理中，一般不用戊與己。

5、24山貴人方位列表古籍中記載的九星訣之消砂納水

(1)甲山，醜未為貴人。

(2)、乙山，子申為貴人。

(3)、丙丁山，酉亥為貴人。

(4)、庚辛山，午寅為貴人。

(5)、壬癸山，卯巳為貴人。

(6)、乾山，醜未卯巳為貴人。

(7)、坤山，子申卯巳為貴人。

(8)、艮山，酉亥為貴人。

(9)、巽山，寅午為貴人。

(10)、子山，卯巳為貴人。

(11)、醜山，午寅卯巳為貴人。

(12)、寅山，醜未酉亥為貴人。

(13)、卯山，子申為貴人。

(14)、辰山，子申卯巳為貴人。

(15)、巳山，午寅亥酉為貴人。

(16)、午山，亥酉為貴人。

(17)、未山，子申亥酉為貴人。

(18)、申山，午寅巳卯為貴人。

(19)、酉山，午寅為貴人。

(20)、戌山，亥酉午寅為貴人。

(21)、亥山，醜未卯巳為貴人。

催官貴人，祿馬山起峯，主薦福如雷。

舉例，立壬山丙向，丙祿在巳，臨官亦在巳。寅午戌馬居申，丙丁豬雞位，若得亥兑巳申四山起峯，為貴人祿馬出現，謂之催官局。若是壬癸龍入首，“壬癸兔蛇藏”，卯巳為貴人，或再合化命之貴人祿馬山，名為真福星貴人，主速發科甲。再得艮丙峯交應，又為天祿貴人峯，又名生旺官祿文峯，又為六秀薦元峯，能向向照此取有貴人，則發福無疑矣。餘照此向類推.