三禮是哪三本書

《儀禮》、《禮記》和《周禮》

三禮是哪三本書1

《儀禮》中把七十歲稱為“老”，這個時候就是教育子孫，傳承家教門風的時候，退休後自稱為“老夫”，看看你夠資格稱呼自己為老夫嗎？

我們華夏民族之所以稱為禮儀大國，就是因為很早我們就產生禮的文化，而三禮就是集中表達了禮的意思，是我們民族文化最重要的一環。

因為禮的產生，才是文明的象徵，早期的”禮“本來是一種祭祀鬼神的儀式，後來才引申為社會上的一切禮儀活動。

因此上來説”禮“產生於祭祀，而祭祀產生於崇拜，之所以產生崇拜是因為早期人類對未知事物的嚮往或者恐懼，這樣説來，禮也是人性的一部分。

三禮圖

“禮”是一種腳踏實地，身體力行的實踐活動，這個我們很容易理解，因為禮的產生本就是為了規範一些社會實踐行動的行為，讓一切都制度化，有章可循。

《禮記》中是這樣解釋“禮”的：夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。“

意思是：禮可以區別人的身份地位，作為是非的判斷標準，整體的意思是人要給自己在社會中的位置定位，準確找到自己的定位，這個説法雖然很殘酷，但是我們發現幾千年過去了，這個“禮”仍然是人類不能逾越的鴻溝。

《禮記?樂記》這樣描述掌握禮的意義：禮者，天地之序也，中正無邪，禮之質也。莊敬恭順，禮之制也，過制則亂，勝質則偽。

意思是：凡事都要掌握一定的度，過度了肯定不好，而“禮”就是用來節制這些，所以“禮”在這裏是節制的意思，“禮”的本質是節制人類的慾望，制約其破壞秩序的禍亂能力，讓一切都行走在規範之中。

其實仔細思來，“禮”裏面也還有法度的意思，通過禮來約束行為，判斷對錯，所以稱為“禮法”也是合情合理。

　　

《儀禮》有哪些內容

“禮”也就是《儀禮》，是六經之首，六經是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》和《春秋》

今天分享給大家的《儀禮》在春秋以前只有貴族才能學習的禮儀，可見知識是有階級之分的，精英教育一直被少數人把持是有傳統的，這個問題今天我不做過多的討論。

《儀禮》是一部描寫祭天、祀祖、維護社會等級制度的禮節和行為規範的書，它的主要內容是：冠、喪、祭、昏、鄉、射、朝、聘，八種生活文化。

雖然這些禮儀文化現在很少看到，但或多或少我們都能從生活中找到一些影子的存在。

那麼《儀禮》到底有哪些具體內容，今天我給大家簡單的`組織羅列一下，分享一些小知識。

《儀禮》

《士冠禮》：古代，男子20歲成人要加冠，加冠時要舉行冠禮，而且要命字。

《士昏禮》：士以上的貴族娶妻成婚的禮儀，也被稱為六禮（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）

《士相見禮》：士初次相見的禮儀，其實就是貴族之間的禮儀。

《鄉飲酒禮》：記載鄉（古代基層行政組織）定期舉行酒會的禮儀形勢。

《鄉射禮》：定期舉行的射箭大會，可見古代士人是文武雙全的，也不知道何時變成手無縛雞之力。

《燕禮》：諸侯與其大臣之間舉行的酒禮。

《大射禮》：君王主持的射箭比賽。

射禮

《聘禮》：是國君派遣使節出訪他國的禮節，和婚姻沒有關係。

《公食大夫禮》：國君宴請外國使節的禮儀。

《謹禮》：諸侯朝見天子的禮儀。

《喪服》：古代人根據親疏關係為去世的親屬所穿的喪服，服不同喪期的禮儀制度，這個今人多少有保存。

《士喪禮》和《既夕禮》：講的是士去世後的喪葬過程和禮儀。

《士虞禮》：講述埋葬父母后回家的安魂禮儀。

《特牲饋食禮》：士定期在家廟中以豬作為祭品的祭祖禮儀。

《少老饋食禮》和《有司徹》：講述諸侯卿大夫用少牢（羊和豬合稱少牢）祭祖的儀式。

　　

《儀禮》中人一生的規劃和稱呼

人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄；七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

這是一段記錄人一生各個年齡段稱謂的文字。

古人從七歲開始就有專有的稱呼名字，七歲稱為：“悼”，十歲開始學習稱為：“幼”，二十歲要舉行冠禮稱謂：“弱”，這也是我們常聽的弱冠之年的來歷。

冠禮

三十歲稱為：“壯”要娶妻成家，所以有少壯不努力老大徒傷悲的説法。

四十歲稱為：“強”可以外出做官了，就是事業有成的時候。

五十歲稱為：“艾”，可以獨當一面，處理國家政事了，可見古人成事的艱難。

六十歲稱為：“耆”，可以使喚他人了，成為高級官員了。

七十歲稱為：“老”這個時候就是教育子孫，傳承家教門風的時候，這時候是可以退休的時候了，自稱為“老夫”。所以大家要點臉面，以後別隨便拿這個詞語稱呼自己了。

八十歲、九十歲稱為：“耄”，這時候有特權了，犯了錯也不能加刑法，和“悼”一樣，現在的法律大概也延續了古代的做法。

百歲稱為：“期”，這時候頤養天年是不是有點遲了，但是古人就是這麼説的。

由此看來，古人的一生都是一部奮鬥史，基本上可以説是活到老、學到老，百歲之後才能安寧，反過來説古人想安寧是沒有的，今人也一樣，有幾個人能活到一百歲。

　　

：《周禮》中天子有哪些特權

天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。

天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司火，典司六職。天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。五官致貢曰享。

天子女官：後、夫人、命婦、嬪、妻、妾。古者天子後立六宮、三夫人、九殯、二十七世婦、八十一御妻。天子有後六句：案《昏義》

三宮六院這個詞語出自元·無名氏《抱粧盒》楔子:"兀那三宮六院，妃嬪綵女聽者:明日聖駕親到御園，打一金彈，金彈落處，有拾得者"。

所以古時天子成為六宮，三宮六院是元以後的説法，不過《周禮》中以“後”為最貴這個傳統一直延續下來。

天子六大：大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜。天官：呂大臨説：“大宗以下，皆事鬼神、奉天時之官，故總謂之天官。”

這裏大通太，大宰：官名。為天官之首，周稱為家宰，權利巨大，協助天子管理國家；大宗為春官之長，掌邦國祭祀、典禮等事；

大史：主管曆象歲時之官；大祝：主掌祈禱、禮儀之官；大士：主掌接引鬼神之官；大卜：主掌卜筮之官。

這裏可以看出，天子和六太是一個國家的政治中樞，掌管國家一切事物，地位崇高而尊貴。

天子之五官：司徒、司馬、司空、司士、司寇。

司徒：司，主掌。徒，民眾。總管天下民政的權利；司馬：總管天下兵馬的權利；司空：總管百物製造之官。

空，冬季使民無空閒也；司士：掌百官朝位之官；司寇：總管刑罰之官。寇，指危害國家民眾。

五官應該是國家的中層階級，掌管一些與官民生活相關的具體事物。

天子六府：司土、司水、司草、司器、司木、司火。

天子六府是主管雜物的官員，山川、土地、水利、器物、林木、貨物、錢財等雜事，可以説分工明確，各有職責。

天子六工：土工、金工、石工、木工、獸工、草工。

六工是為天子做起居生活做具體工作的民眾的總稱，隸屬與六府管理，天子需要的建築，禮器等就由這些工匠來完成。

三禮是哪三本書2

一、《周禮》是最早的一部關於“禮”的書籍

周禮是西周著名政治家，文學家周公旦所著的一部書。是古代經典華夏禮儀文化理論形態的一本書，説對立法禮儀等方面做出了權威和詳細的解釋，對於古代禮制的影響是最為深遠的一部書。我們現在的禮儀或多或少也有這本書有很大關聯。想要學習儒家文化，這本書是必修的書籍之一。

　　

二、《禮儀》是闡述多種法制禮儀的書籍

《禮儀》這本書裏面有諸多內容，主要記錄關於冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各方面禮儀制度，對於古代禮儀森嚴的制度來説非常重要。這也是一本儒家經典書籍之一，學習《禮儀》這本書對於我們以後的行為非常重要，能夠讓我們感受到古代的智慧。學習這本書也能夠充分武裝我們自己，讓我們在以後交際中體現完美的姿態。

三、《禮記》在西漢時期就已經出現了，是中國古代非常重要的.一部典章制度。

書籍有非常多的篇章，內容主要是關於先秦的禮制問題，非常完美的體現了儒家經典的教育思想以及社會價值觀。是研究古代社會非常重要的資料。在西漢以後，這本書對後世的影響非常深遠。