刻舟求劍明白什麼道理

告訴我們世界上的事物總是在不斷地發生變化，人不能墨守成規，死守教條。

刻舟求劍明白什麼道理1

楚國的一個人想乘船渡河，他的劍從船上掉進了水裏。他迅速用刀在船邊做了一個標記，説：這是我的劍掉下來的地方。船到達目的地後停了下來，那個人沿着船上刻着的標記下水去找劍。船走了很遠，劍還在原來的地方，用這種方法找到劍，不是很困惑嗎？原文《刻舟求劍》楚人有涉江者，他的劍從船上掉進了水裏。

突契其舟，説:是我的劍掉下來的地方。船停下來，從他的契者入水求之。船已經行了，但劍不行。如果求劍是這樣，那就不是很迷茫了！《刻舟求劍》的道理世界上的事物在不斷變化。

我們不能只依靠主觀願望，更不用説理所當然了。我們應該根據客觀情況的變化靈活處理它們。一旦我們從靜止的角度看待發展中的事物，就會導致錯誤的判斷。刻舟求劍的意思刻舟求劍常用來比喻死守教條、拘泥成法、固執不變通的人，大多代表貶義。

成語出處

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

翻譯

楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水裏。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號，説：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，（這個楚國人）從他刻記號的地方下水尋找劍。船已經航行了，但是劍沒有行進，像這樣尋找劍，不是很糊塗嗎！

註釋

1、涉：過，渡。

2、者：……的人，定語後置的標誌。

3、其：他的，代詞。

4、自：從。

5、墜：落。

6、於：在，到。

7、遽：急忙，立刻。

8、契：用刀雕刻，刻。

9、是：指示代詞，這，這個，這兒，這樣。

10、吾：我的。

11、之：主謂之間取消句子獨立性。

12、所從墜：從劍落下的地方。墜：落下

13、其：他，代詞。

14、求：找，尋找。

15、之：劍，代詞。

16、矣：了。

17、而：然而，錶轉折。

18、若：像。

19、此：這樣。

20、不亦惑乎：不是很糊塗嗎？惑，愚蠢，糊塗。“不亦......乎”是一種委婉的反問句式。

21、止：停止，指船停了下來。

成語故事

戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經落入江中。船上的'人對此感到非常惋惜。

但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，並且對大家説：“這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”

大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。

船靠岸後，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語地説“我的寶劍不就是從這裏掉下去的嗎？我還在這裏刻上了記號，現在怎麼會找不到呢？”

聽他這麼一説，那些人紛紛大笑起來，説道：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢？”

成語寓意

劍落水中只會沉底，這是普通常識。船走遠了，還要在船底下找那早掉下水去的劍，真是愚蠢可笑。假使船是靜止的，劍沉水底，在船的落劍處刻上記號順着記號下水找劍，自然有可能找到。無奈劍沉水底就不動了，船卻在不斷移動。這個客觀事實沒在求劍的人的頭腦裏得到反映。

他一心以為劍從哪裏落下去，就從哪裏去找，必能找到。他的認識同客觀事實不一致，結果自然只有失敗。用這樣一個比喻來諷刺死抱着教條的人，非常有力。

這則成語包含着兩層道理。一層是，人的思想認識如果不符合客觀實際，就不會把事情做成功。另一層是，客觀實際是不斷髮展變化的，如果把陳規舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。作者這種思想是樸素的唯物思想，辯證思想。

刻舟求劍明白什麼道理2

《刻舟求劍》故事概括

有一個乘船渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水裏。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，説：“我的.劍是從這裏掉下去的。”船靠岸停下後，這個人順着船沿上刻的記號下水去找劍，但找了很久也沒有找到。船已經向前行駛了很遠，而劍不會隨船前進。用這種方法找劍，難道不是很糊塗嗎?

《刻舟求劍》註釋

涉：過，渡。

者：.....的人，定語後置的標誌。

其：他的，代詞。

自：從。

墜：落。

於：在，到。

遽：急忙，立刻。

契：用刀雕刻，刻。

是：指示代詞，這，這個，這兒，這樣。

吾：我的。

之：主謂之間取消句子獨立性。

所從墜：從劍落下的地方。墜：落下

其：他，代詞。

求：找，尋找。

之：劍，代詞。

矣：了。

而：然而，錶轉折。

若：像。

此：這樣。

不亦惑乎：不是很糊塗嗎?惑，愚蠢，糊塗。“不...乎”是一種委婉的反問句式。

《刻舟求劍》出處

出自《呂氏春秋·察今篇》，秦代丞相呂不韋及其門人集體編纂而成。其內容涉及甚廣，以道家黃老思想為主，兼收儒、名、法、墨、農和陰陽各先秦諸子百家言論，是雜家的代表作。也是中國古代類書的起源。其編纂目的在於為秦帝統一天下、治理國家提供參考。東漢高誘著《呂氏春秋注》。清代畢沅有《呂氏春秋新校正》，近人許維遹有《呂氏春秋集釋》。