西王母和王母娘娘一個人嗎
不是。
西王母和王母娘娘一個人嗎1
1、在神話中,西王母居住在西方的崑崙山,是女仙的首領,主宰陰氣,相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師,現多傳為婚姻、生育、保護婦女的女神。
2、在世人的.心目中,西王母就是調和陰陽,致召萬靈,統括真聖,“若隱若現,運百靈而準今”的女仙。有“三千侍女,奏笙簧之元樂,百歲蟠桃,開金碧之靈園”。其神威,使“十方高聖同擁護,九曜仙真共策行”。如此高聖仙真,當然會贏得普遍的尊敬和信奉。
3、西王母是位“善神”,其職責是負責災疫和刑殺。而西王母又用崑崙山上的長生不老樹上的果子製成了長生不老藥。這就決定了西王母可以用其職務懲罰人間的“壞人”,甚至讓“壞人”死於非命,這就是“多行不義必自斃”的原因。當然,也可以用提煉出來的長生不老藥救治好人,這才有了“起死回生”的事情。
西王母是山海經裡面的人物,王母娘娘是道教創造出來的人物。
在神話中,西王母居住在西方的崑崙山,是女仙的首領,主宰陰氣,相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師,現多傳為婚姻、生育、保護婦女的女神。
在《西遊記》中,王母娘娘則和玉皇大帝平起平坐,是三界的至高領袖。數百年一次的“蟠桃大會”,就是王母娘娘舉辦的盛宴。三界之內,不論是散仙,天仙,地仙,都會在宴席上向王母娘娘祝壽。那西王母和王母娘娘是同一個人嗎?
其實,道教是一個大雜燴教派,各個派系山頭林立。在明清時期的神魔小說中,民間通常就會經常會稱呼西王母為“王母娘娘”,就比如說,我們常常管“高天上聖大慈仁者玄穹高上帝”稱呼為“玉皇大帝”一樣,都是民間的一種簡稱。除此之外,王母娘娘在《封神演義》中也被稱呼為“瑤池金母”。
西王母相當於是官方文獻稱呼,而王母娘娘則是民間白話文的稱呼。古代民間稱呼各路仙女總喜歡用娘娘稱呼,如山神娘娘、狐仙娘娘、送子娘娘等。王母娘娘就是來源於這種叫法。
西王母和王母娘娘一個人嗎2
西王母和王母娘娘並不是一個人,西王母是由《山海經》所創造出來的人物,在書中他是人面豹身,而在遠古時期,人們普遍動物崇拜,所以創造神時都會冠以動物形象,王母娘娘是道教所創造出來的人物,所以兩者還是有區別的。
西王母掌管“厲”和“五殘”,是一個陰神,而東華帝君屬於是陽神,並且西王母掌管了所有想成為神仙的女子,而東華帝君則掌管了所有想成仙的男子,這兩個人可以說是互補,一陰一陽,互相構成了平衡。
但是這裡還有一個說法,就是西王母和王母娘娘其實也是一個人。為什麼呢?我們繼續往下看。
西王母這個說法很早之前就出現過,在漢代之前,人們都尊崇的'是玉皇大帝和西王母,漢朝時期道教的西王母仍然是正統,但是隨著時間的推移,到了兩晉時期之後,坐上三清的地位被人們推上了頂峰,玉皇大帝的地位下降了很多,之後上清道教就吸收了西王母的形象,創造出了王母娘娘這個角色。
所以這也就是為什麼西王母和王母娘娘可以是一個人。此後,王母娘娘成為七聖之一,並且說王母娘娘是開天闢地的盤古的女兒,反正各種榮譽都往她身上堆,算是一時間提了不少地位。
這麼高榮譽的人,再加上兩晉之後,人們的文明已經開化,再讓王母娘娘是人面獸身不太好了吧,這裡就直接把她變成了人形,上清道教中是這麼解釋的,說王母娘娘吃了太上老君的金丹,就此變成了王母娘娘。
唐朝開始引入佛教,佛教創造出了菩薩,佛祖這些神仙,與道教分庭抗禮,佛教和道教開始融合,這也大大打擊了道教玉皇大帝和王母娘娘的地位,最明顯的就是《西遊記》中孫悟空大鬧天宮,把玉皇大帝嚇得躲在桌子底下喊快去請如來佛祖,這一度讓人以為釋迦牟尼比玉皇大帝厲害得多,其實不然。
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