義和團領袖是誰

朱紅燈、趙三多、王一慶、林黑兒。

義和團領袖是誰1

義和團興起

“義和團”的原名是“義和拳”，由於德國人在山東太橫行，而“吃洋教”的所謂“教民”又狐假虎威，欺負善良，教民之間衝突不斷，加上山東、河北一帶發生了極其嚴重的旱災，難民紛紛逃離，於是“反清”的情緒為更強烈的“反洋”情緒所替代。由此，“義和團”，迅速在直隸、河北、天津、北京一帶迅速蔓延。

義和團的領袖

從大清朝廷內部，全力支持義和團的是端郡王載漪，載漪極力勸説慈禧太后“團可用”，主張用義和團的力量與洋人開戰，以滿足讓自己兒子當皇帝的私慾。

除了端郡王以外，最活躍的義和團頭領是陝西的.和尚，名叫李來中。

李來中其人

李來中，陝西人，籍貫不詳。精力充沛，能力超羣，非常有影響力，他的手下雲集了一些反清的佛教曾人、喇嘛和尚、江湖俠士。1899年，他到山東發展義和團，因直隸總督袁世凱鎮壓義和團，李來中又從山東轉移到直棣、天津一帶活動。

1900年，義和團大批進入北京後，李來中率眾圍攻洋人的居住地、西什庫教堂，包圍使館區，八國聯軍攻陷天津，向北京進犯時，李來中率團眾在北倉阻擊聯軍，後不知下落。

甘軍董福祥與李來中結拜

傳説，甘軍的統領董福祥與義和團的“總首領”李來中結拜為把兄弟。輔國公載瀾(端郡王載漪的弟弟、惇郡王奕誴的兒子、道光皇帝的孫子)“短衣窄袖”，腰束紅布，學了義和團團員的打扮。

還有史書記載：慈禧太后在宮內也設了壇，學習義和團的密咒。

與山東督撫毓賢的交往

李來中，到底是杜撰出來的，還是真有其人，史學家不斷考證。

據《中華野史》中《庚子京畿拳變紀實》記載：李來中於義和團運動初起時，“遂偕其黨目十餘人投往山東，與嘉慶年間義和教門第五代嫡傳弟子王湛波聯合。毓賢聞之甚喜，暗中饋以牛酒，刀械頗多。李意愈得，煽王族大倡教門團練之説，託言神人傳授符咒，靈怪詭譎，遠近附之如蟻。李知大勢已成，急囑其黨用扶清滅洋字樣以投時好。已即迴歸本籍，日講團練以待運會。”

長期隱居天津楊柳青

李來中，與天津淵源很深，長期隱居於天津楊柳青。一位署名叫馮立的作者，撰寫了《義和團津西戰洋兵——西青歷史烽煙》，其中提到李來中，文中説：

“筆者在做間文化田野調查時，曾發現張家窩鎮西琉城村，曾有一位壽達114歲的傳奇老人名字就叫李來中。在“尋根大運河”活動中，我們在拜訪山東大學終身教授、義和團研究的權威路遙先生時，曾提及此事，而此李來中的一些重要信息與路遙掌握的義和團李來中的關鍵信息相符。”

這為研究義和團發現了新的線索和課題。

義和團另一領袖：王覺一

按照民間相傳，王覺一，是山東青州人，約生於道光二十年（1840年），光緒三年（1877年）建立民間宗教組織東震堂，光緒八年(1882年)在武漢策動反清起事失敗，潛逃至楊柳青，在一康姓弟子家中隱居，於光緒十年(1884年)病逝於天津楊柳青。然而，也有一些學者認為，王覺一併沒有死在楊柳青，而是隱居與此，並伺機活動，後來，成為義和團運動的重要發起人之一。

喊三聲名字，人會出現？

李希聖《庚子國變記》有一段記載王覺一與端郡王的荒誕離奇的故事

義和團興起之初，“先是有一老人謁載漪，自言有禁方，載漪視其書絕誕，謝之。老人辭去曰：異時事急，請東向呼者三，當至。於是，漪置酒，召徐桐、崇綺而告之。徐、崇皆曰：此殆天所以滅夷也。呼之，則老人已入門，一座大驚。遂入言之太后，太后幸頤和園，試其方盡驗。”

大概意思是：一位老人，拜會載漪，臨走時説：“如果王爺有急事，請面向東方呼喊三遍我的名字，我一定會出現。載漪找來徐桐、崇綺等人，試了一次，這名老人果真出現，大臣驚呼，這時老天顯靈，滅殺洋人。”這名老人，就是王覺一。其他一些資料也有類似記載。

因為相關史料極其稀少，鮮有對李來中的詳細情況進行記載，所以，有些專家懷疑李來中，就是王覺一。

1900年前後，一場以“消滅洋人”極其影響晚清的運動走向的義和團運動，發展到驚天動地的程度，其發起，中興，到慘遭殺害，值得後人總結深思。

義和團領袖是誰2

義和團犯下的罪行義和團聖母裸刑

19世紀，閉關鎖國的清朝被國外的堅船利炮轟開了國門。落後的清朝與列強簽訂了許多喪權辱國的不平等條約，逐漸淪為半封建半殖民地社會。

列強的入侵讓當時的老百姓們紛紛投身到抗擊侵略者的鬥爭中。

義和團團民

19世紀末的義和團運動就是愛國的百姓自發形成的組織，當時山東的巡撫毓賢同情愛國羣眾，所以義和團運動從山東迅速壯大，可是好景不長，腐敗無能的清政府迫於洋人的壓力，用袁世凱代替了毓賢的巡撫職位，義和團開始從山東向京津地區發展，並且進入興盛時期。

義和團運動進入到京津冀一帶後，廣泛發展羣眾，利用封建時期老百姓大多相信神靈的因素，編造出了一整套玄乎的神靈教義，揭露帝國主義侵略的醜惡本質，在當時的社會迅速掀起了反帝愛國運動。

反帝愛國運動轟轟烈烈的展開，只要是跟“洋”字挨邊的東西，都會毀於一旦，諸如電杆、眼鏡、肥皂等，進行商業貿易的洋行更是被燒得一乾二淨。

雖然義和團運動過於激烈，但是抗擊帝國主義侵略者的.成績斐然，擊斃了很多洋鬼子。

列強們不願意失去已經得到的利益，1900年發動了八國聯軍侵華戰爭，義和團站到了清政府的前面，成為抵抗侵略者的第一線。

義和團使用的大刀長矛敵不過列強的火槍大炮，義和團為了更好的消滅侵略者，採取了讓神靈附體的辦法，一時間義和團內出現了許多的傳奇人物，例如刀槍不入的神人；徒手接子彈的神人；能夠夢遊拆除大炮的神女等等，這裏要説的就是這個神女--黃蓮聖母。

黃蓮聖母影視劇形象

在查閲一些典籍資料和野史後，黃蓮聖母的面目逐漸顯露。（下面部分內容經過文學創作，真實性有待考證。）

義和團運動創立之人名為朱紅燈，因為相信年輕女子能夠辟邪，使洋人的的法術（指槍炮）失靈。便建立了紅燈照，讓年輕女子也成為抵抗侵略者的一份子。

黃蓮聖母姓林名黑兒，原是一名船家女，而後投身義和團、加入了紅燈照，這個名字是因為入會的婦女都會穿紅衣紅褲，提一盞紅燈籠而得名。

相傳凡是入會的婦女只需跟黃蓮聖母學習幾日功夫，便能得到神仙的本領。甚至能夠元神出竅，待在房間裏就能把洋人的大炮拆卸，讓它們變成一堆廢鐵。

在義和團與洋人的幾次戰鬥中，因為天氣下雨，槍炮啞火，更是讓無數義和團團民們相信了黃蓮聖母的神力，認為她是天女下凡。此後黃蓮聖母出現，都會用紅布包圍，旁邊數位“仙姑”陪伴。

但是，世界上本沒有神靈，一些自欺欺人的義和團統領愚弄百姓，讓百姓用血肉之軀去抵擋洋人強大的槍炮。以至於義和團團民在戰鬥中死傷慘重。

更為可恨的是清政府的腐敗無能，消極抗戰。清政府在列強的壓力下對戰爭態度反覆無常，不僅沒有支援義和團，甚至還在背後對義和團痛下殺手，轟轟烈烈的義和團運動在洋人和清政府的剿殺下滅亡。

義和團運動失敗了，清政府又簽訂了許多喪權辱國的條約，怎樣善後成為一個大問題。

參加義和團運動的人太多了。

“上至王公卿相，下至娼優隸卒，幾無人不團”《西巡迴鑾始末》

殺掉這麼多人是不可能的，但是不解決義和團問題就沒有辦法給洋人交代，最終清政府把跟着義和團起鬨的普通百姓遣散，大小統領則一律殺害。

義和團團民

黃蓮聖母也在天津保衞戰中受傷被俘，後來不知所蹤。相傳黃蓮聖母的結局有很多種，姦殺，流亡等，最為可能的大概是羅惇曧 所著的《拳變餘聞》《清代野史》和法國人霍布斯鮑姆所作的《傳統的發明》中所記載的結局。

書中記載黃蓮聖母被清政府俘虜後，綁送到了洋人所設立管轄的衙門，但是並沒有被殺害，而是送到了歐洲當做玩物。

黃蓮聖母林黑兒

黃蓮聖母在歐洲受盡侮辱，甚至遭受了裸刑，古代視清白為生命的女子，被剝去衣服遊行大概就是程度最高的懲罰了。

相傳歐洲的人們對這一神奇的女子很是好奇，來參觀者絡繹不絕，《傳統的發明》文中有一段法國貴婦見到黃蓮聖母的記載

“她們的絕望中也自有一種尊貴的風度泛滴出來,我們掏出幾塊銀元來,作為贈品似的扔上這兩位小娘簡陋的牀上去。坐在牀沿上的這一位,馬上拾來扔在地下。”

在黃連聖母林黑兒死後，洋人為了能夠繼續掙錢，甚至把林黑兒做成了標本展覽。

紅燈照影視劇形象

可悲可泣，一個愛國的女英雄竟然落得如此下場。

評價

義和團運動雖然靠着封建迷信煽動羣眾，但他們的出發點是為了抵抗入侵者，保衞自己的國家，這也是社進步的一種表現。最可恨的清政府竟然殺害自己的百姓，只為了討好列強，維護反動統治。

嗚呼哀哉，如此腐敗無能清政府怎能不亡？

1982年，紅燈照黃蓮聖母停船廠遺址被列為天津市保護單位，並立碑紀念。