女媧是不是真的存在世界上

不是。

女媧是不是真的存在世界上1

女媧真的存在麼？她是歷史人物還是神話人物？

女媧是上古五氏中唯一一個女性古皇。

從歷史演進的角度看，女媧作為母系氏族社會的代表、造人神話中的創世神，其在古皇的順位中應當高於燧人、伏羲等父系氏族社會的男性首領。

當然，三皇曆來沒有權威可靠的統一説法，《太平御覽》將女媧氏列在上古五氏第四位，亦有其時代的侷限性。

女媧兼具神性和人性於其身，這在筆者的《先秦世界觀》中亦有論述。女媧的神性，體現在女媧造人和女媧補天之上，而其人性，又流傳於伏羲、女媧兄妹兼夫妻的各種傳説中。

那麼，女媧究竟是什麼樣的存在？

對女媧記載早而較全面的，是《帝王世紀》中的.文字：

“女媧氏，亦風姓也，承庖犧制度。亦蛇身人首。一號女希，是為女皇。……以水承木，非行次，故《易》不載。”

和伏羲氏一樣，女媧亦是風姓、蛇身人首，同時在統治權上與伏羲氏有延續繼承關係。這也為後世伏羲女媧兄妹説、夫婦説等傳説提供了土壤。

然而通讀所有先秦時期的典籍，甚至是宋代《太平御覽》之前所有收錄的典籍，都沒有發現任何伏羲與女媧有直接血緣關係的記載。

伏羲、女媧所謂聯姻造人的傳説，可以認定作民間傳説演繹的產物。

《帝王世紀》中説女媧是“女皇”，這在古代典籍中是個很罕見的稱呼，甚至在武則天登基稱帝前，女媧是人世間女性權力的至高無上者。

在男性權力隆盛的古代，這種提法也令人眼前一亮。

但女媧氏曾擔任中原大地上的共主，這個事實大體上是確鑿的。在古書《歸藏》中，就有關於女媧卜筮天下吉凶的記載：

“昔女媧筮，張雲幕，枚佔之曰：‘吉。昭昭九州，日月代極；平均土地，和合四國。’”

在女媧所在的時代，卜筮是隻有部落中的統治者或是大巫才有權力進行的儀式，而占卜九州、日月、土地、四國的吉凶，顯然只有部落聯盟的首領才能為之。

女媧的權勢可見一斑，配得上“女皇”的稱號。

那麼，女媧的“媧”字作何解釋呢？

東漢許慎《説文解字》對“媧”字是如此解釋的：

“媧，古之神聖女，化萬物者也。”

中國古代神話領域專家袁珂先生認為，這裏的“化”字，應當作“化育”“化生”解，女媧就是化育、化生萬物的人。

《呂氏春秋·過理篇》説：“紂剖孕婦而觀其化。”即是此意。這與《山海經》中的記載有異曲同工之妙：

“女媧之腸化為神，處粟廣之野。（郭璞注：女媧一日中七十變，其腸化為此神。）”

與此相關聯的傳説故事還有《世本》中記載的“女媧作笙簧”一事。前文介紹過伏羲氏作瑟，那麼女媧所作的笙簧又是何物呢？

笙簧其實就是笙，簧只是笙中的薄葉，吹之以振動發聲成韻的。《詩經》中的“吹笙鼓簧”，就是這個意思。而《廣雅·釋樂》進一步闡述了笙的製作工藝和結構：

“笙以匏為之，十三管，管在左方。”

也就説，笙是匏做成的，匏是葫蘆挖空後一分為二的部分，作為笙的主體，其上還有十三根竹管。傳説中，這件樂器與青年男女的愛情與婚姻有關，笙亦是“生”的諧音。

另外，袁珂先生認為，笙之所以用葫蘆製成，與伏羲女媧藏入葫蘆逃避洪水、繁衍人類的神話有關。

女媧是不是真的存在世界上2

女媧傳説的起源

女媧的傳説在中國古代文化中具有深遠的影響，根據古代傳説，女媧是古代三皇五帝時期的一位神靈，被認為是人類的創造者。她用黃土塑造人形，吹氣賦予生命，創造了人類，並教授人類種植農作物、製造工具、婚姻禮儀等文明技藝。女媧的形象在中國文化中被廣泛傳頌，並在文學、繪畫、雕刻等藝術形式中被創作和表現。

女媧的傳説最早見於《山海經》和《史記》等古代文獻，然而這些文獻的成書時間都較晚，受到了後期編纂和加工的影響。因此，關於女媧的傳説起源與真實性仍然存在爭議。

女媧傳説的歷史演變

女媧的傳説在中國歷史上經歷了漫長的`演變過程，隨着歷史的發展，女媧的形象和故事逐漸與其他神話傳説融合，使她在民間文化中擁有更廣泛的影響。在不同的地域和民族文化中，女媧的形象也有所不同，因地域而異的女媧傳説形成了中國豐富多樣的文化景觀。

在中國古代神話傳説中，女媧的形象常常與其他神靈和神話融為一體。例如，女媧與伏羲被合稱為"三皇"，女媧也常被稱為伏羲的妻子。由於中國地域廣闊，各地區也形成了不同的女媧傳説。

在不同的民族和地域文化中，女媧的形象常常與當地的自然環境、歷史傳説以及宗教信仰相結合，形成了多元化的女媧形象。例如，一些地區的女媧被視為水神，與水文化有關；而在另一些地方，女媧與土地神、婚姻之神等形象相融合。

女媧的真實性與學者觀點

一些學者認為，女媧是中國古代神話文化中的象徵性人物，代表了人類對於生命和自然創造力的崇拜和神往。女媧傳説並非歷史事件，而是古代人們對於自然界和人類起源的神話解釋。另一些學者認為，女媧的傳説源於古代女神崇拜。女神崇拜在古代文化中是普遍存在的現象，女媧可能是古代女神崇拜的一個具體表現，代表了女性的力量。