陰陽五行孕育山川靈氣

古代對於陰宅（墓地）的結構，並未受到重視，那時有少數民族，早已將先人的骸骨化灰（火化），經一段時期發現有些後發展不佳，關係到山川的自然風勢，便開始對陰宅進一步研究，從這可看得出陰陽二宅的演變過程。

其後由黃栩先師（即鬼谷子）傳受龐涓，孫臏二人，於是運用陰陽五行，配合山川靈氣，分別發展陰陽二宅的風水，當時還沒有具體的文獻留下的。

又經過一段時期，經過長時間的數據，確定了找到好的地理外，對立向有精確的分析，經驗日益增加。

直到由楊筠鬆，別號救貧道先師，再行修訂，着有「撼龍經」 。並設館於江西興國縣，正式傳授後學，直到楊、曾、廖、賴諸師加以發揚光大。

明初，有張九儀、蔣大鴻、清代則有林勤風，陳東野、鄧伯玄等人，再將這門學術散播全國，成效靈驗，因此相信風水的人便有增無減，也認定了風水的存在價值。

主要的五行生剋乃是︰

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木、木克土，土克水，水克火，火克金。

總而言之，不論甚麼經，甚麼法都離不了五行生剋制化。從改變實環境，使能趨吉避凶，達成有好風水的願望。

風水如是，就論命相亦少不了五行生剋的，而一般犯水桃花劫、桃花煞的先生，他們流年運程中有問題，在陰與陽中產剋制，乃見惡運當前而不自知，當然與因果亦有一定關連的，那就是原命的「孽障」也，能解業消障便可，此亦即是風水中泄與化的方法同一道理的。

綜合來看解除「孽障」，自然消除一切惡業，只要長時間修為，其能量確有增智慧的功力。

中國風水確有科學理據

陽宅風水存在過千年外，近年流行更盛，不少人視之為迷信，但現代學者，根據科學加以分析，不少地方與地理環境，有直接的關係。

人是生物之一，受宇宙支配，離不開宇宙定律，故人所居住的好壞生息相關，絕對是有理由存在的。所謂科學根據，他們舉出例子，先説到萬有引力定律︰電磁學。人體血液中鐵質含量達百分七○，所以人的本性、慾念、行動均受宇宙定律所影響，因而造成人性奮發向上、怠惰，喜怒哀樂情緒變動，直接與人的生活有關連，那居住與磁性感應是直接有連鎖的。

磁性受制，中和或平衡，甚而強與弱，就造成兇吉禍福的不同。

人的一生運勢，誰都會起伏無定，升起時我們稱之為吉福，低落時我們稱之為兇禍，陽宅位置處於好方位，事業的興旺和人口的平安，必然沒有甚麼問題，在運程低落時，禍害也大大減少，但並不能説可以根除。反過來，住錯方位，對事業，疾病自是加兇，能予以適當地調節，平衡陰陽，五行均勻，乃能產生保護作用，使受創程度減到最少，趨吉避凶是也。

再論到人的本質生理與心理因素，生理上，機能官能皆有潛伏性，不知道甚麼地方會出毛病，與機械一樣，故強弱不同，感應程度不同，吉凶禍福就有異了。

雖然我讀的是百分百從舊的古書為本，可是不能不追上時代，更得相信現代科學的成就，把古舊的傳統盡力消化，再配合現代科學理論，融匯古今活為運用，當看風水時，往往在某些地方得來全不費功夫，不由自己不相信。

很多古舊的風水設計都有一定道理的，只要深入瞭解，慢慢自然悟出其方法是經過慎密佈署的。如此知其然，更知其所以然。

風水學流派

（一）巒頭派：（1）形勢派（2）形象派（3）形法派

（二）理氣派：

（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派（10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派

一、形勢派

一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉凶的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關聯的，並沒有完全分離。

1、巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峯。

2、形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對衝，在形法派中稱為“一箭穿心“。

總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脱離不了形象和形法。在中國很多山勢高崇的地方，由於其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭。

二、理氣派(又稱屋宅派或三元理氣派)

由於理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分複雜的風水學説。正因為理氣派過於繁雜，才分出許多小的門派，也正是因為這一點，學習風水學的人要特別注意選擇，否則不但學不到東西，還可能做出兇禍的風水來。

1、八宅派。八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配遊星論吉凶。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四凶星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然後與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉凶。一般來説，八宅派計運勢卦都是以年支為準。換句話説，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水佈局也是相同的。那麼一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風水觀點來論，他們都在一個共同點上。因此，八宅派的風水理論過於簡單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者千萬不要照搬不誤。但以遊星論吉凶，在放門路或在室內佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。

2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調整具有很大的指導作用。

3、三合派與二十四山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關係，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峯或各個建築物之間構成的五行生剋關係。配水則以十二長生位來論吉凶。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來去論吉凶，主要是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉凶，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。

4、翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，然後再配合山水以論吉凶。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉凶。

5、玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈局論旺衰吉凶。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兑為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及1—9九個數字的生剋制化與命局中喜忌配合、只要讀者能把握住這一點，就算是玄空學已入門，一般來説就可以為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。

6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉凶。

理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等等。

有關風水派別，嚴格地説起來就是形勢派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。所以，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但由於風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者一定要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。