培根隨筆範文

無論是在學習還是在工作中，大家對隨筆應該都不陌生吧？隨筆通常作者通過修辭手法曲折傳達自己的見解和情感的一種文體。那麼，什麼樣的隨筆更有感染力呢？以下是小編整理的培根隨筆範文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

培根隨筆範文1

説到培根，誰都會想起他那句遐邇傳揚的名言："知識就是力量，"的確，當今社會，知識才是最寶貴的財富。在這個暑假，趁着閒暇時間，我有幸拜讀了他的著作——《培根隨筆全集》。那一篇篇短小精悍的文章，猶如當頭棒喝，擊醒了不知多少夢中人。

培根，他是命運多舛的一個人，生在官宦之家的他，年幼時就受盡了功名利祿的薰陶，長大後也就順理成章的走上了仕途之路，然而，在經歷浮沉的宮廷政變後，他最終被罷去官職。在滄桑的歲月裏，他的人生受盡了苦難的歷練，也就越顯得芬芳。讀他的文章，就像在聽一位飽經滄桑的老人賜教，須耐心傾聽，反覆揣摩。

在這數十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼備的男性帝王不説，這則是一篇關於“美”的經典之作。它着重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的問題展開評述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附於美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態宜人。”不錯，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內涵，光有外表，只是一個軀殼，行屍走肉，又怎麼能算得上是美麗呢？所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。

文中有這樣一句話："美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時最顯芬芳。而厄運則最能發現美德。"信手拈來的一句話，甚是耐讀，索性將它摘下來。細細咀嚼一番後，竟被我品出幾分味道來，我想不僅厄運能發現美德，它還能使自己更透徹的看待自身缺點。

讀完這書後，我忽然想起，人是沒有十全十美的'，而且每個人的理想與信念不同，當然，所追求的事物和追逐的夢想也各不相同，不可把自己的喜好強加在別人身上，也不能依照自己的喜好來評判他人。況且人是有兩面的嘛！應多看看別人的優點，吸取精華之處來彌補自己的不足，為將來漫漫人生路打下堅實的基礎。

一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變人一生的命運！如同培根所説：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來説，這是一本使人上進的好書！

培根隨筆範文2

説實話，我是很怕死的，戰勝死亡的幫手。怕到培根所説的那些戰勝死亡的幫手對我基本不起作用的程度。我怕死的原因，並不是培根所説的死亡的聲勢。

喪葬儀式以及其中的悲號痛哭對我的影響不大，因為總體來説我是一個比較獨立思想的人，別人的行為對我影響不大，起碼是培根這樣的哲學家之外的普通人對我影響不大，而哲學家我還要挑一挑，看不順眼的對我影響也不大，看順眼的對我的影響也只是稍微大一些。那麼我為什麼怕死呢？不知道，只能説就是骨子裏怕死。培根在他的隨筆集2裏提到的戰勝死亡的幫手有這樣一些：復仇、愛情、榮譽、悲哀、恐懼、哀憐、忠誠、事業。我想了一下，這些事情肯定會暫時起麻醉劑的作用，麻痺怕死的神經。但是，這些事情的麻痺時間有多長，其麻痺效力是否足以戰勝死亡，則完全是因時因地因人而異的。

究其實質，因為這些麻痺之所以成立就是因為教育或洗腦的結果，而不同時空環境下的教育或洗腦內容是不同的，教育和洗腦的效果對不同的人也會不同。逐個分析一下上述幫手。先説復仇，雖然西西里式的復仇有些極端，但是總的來説個人或家庭復仇還是容易理解的；至於大的人羣復仇例如村/團伙/民族/國家，大部分是老大們的`忽悠，能不能到不怕死的程度其實並不像老大們説的那麼誇張。愛情特別是失戀帶來的強烈痛苦的確可能暫時壓過對死亡的恐懼，但是一般來説越強烈的東西也越容易隨風而逝。榮譽是各級老大們用來讓人幹活而又省錢的主要手段，捅破窗户紙後就會發現其實是浮雲。親人間的悲哀源於多年的親密關係，大範圍的悲哀則往往是由於大範圍的洗腦，日本戰敗後大量日本人自殺是後者的典型案例。恐懼，其實是一個比較的問題，也就是對死亡的恐懼和對其它恐懼的比較。忠誠和復仇有些類似，忠於家人是應該的，忠於其他則肯定是被其他洗腦的結果，為忠於皇帝而死是何等愚蠢就不用説了，為忠於某個概念而死也只能讓這個概念的最大獲益者獲益。

最後，為事業而死也類似於為忠誠而死，如果這事業的最大獲益者是別人；如果事業是自己的愛好，那這就是一個精神狀態的問題了，因為這在本質上和為吸毒而死是一樣的。對於我而言，培根的幫手説的根本錯誤在於，他所説的幫手都是殺手而不是幫手。也就是説，這些幫手不是幫你戰勝死亡，而僅僅是幫你戰勝對死亡的恐懼心理。通俗地説，就是幫你安樂死而不是幫你不死。培根選擇這些幫你死的幫手而不是幫你不死的醫學，這讓我不知是該歎息培根，還是歎息培根所在的時代。

培根隨筆範文3

《培根隨筆》是英國散文作家、哲學家——弗蘭西斯·培根的隨筆集。作為一名知識淵博的哲學家和思想家，培根在內容上就涉及到政治、經濟、道德、情感、藝術、教育等等，幾乎觸入了人類生活的方方面面。

《培根隨筆》以簡潔的語言、優美的文筆、透徹的説理、迭出的警句，在世界文學史上佔據着非常重要的地位。書中既表達了哲學思想、倫理道德、處世之道、治家準則等，還包括對一些具體問題的建議與看法，當然也不乏對藝術和對大自然的欣賞與追求。

《培根隨筆》中有許多名句，幾百年來一直深受世界各國人民的喜愛：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善辯。總之，知識能塑造人的性格。” “求知可以改進人的天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，讀書就好比修剪移植，而實踐則可檢驗修正知識本身的真偽。” “讀書使人的頭腦充實，討論讓人明辨是非，作筆記則能使知識精確。” 這三段名篇摘自《培根隨筆》中的“論讀書”，它告訴我們：讀書和學習的.目的、讀書給人們的生活帶來精神食糧、讀書和學習要有正確的方法、實踐會將讀書中學來的知識得到提煉。相信《培根隨筆》會以一種最使人受益的方式，讓我們親近名著、走進文庫，領略到世界文學的博大精深和無窮魅力，同時將書中的哲理運用在我們的學習、生活當中，提高自己的文學修養、加深自己的文化素質。

《培根隨筆》將成為我們的良師益友，永遠伴隨我們的學習與成長。

培根隨筆範文4

《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閲讀、一便又一便地細細品味。

而其中，我最喜歡的，就要數《論美》和《論友誼》兩篇。我覺得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒有友情的社會將是一片沙漠，因此那種樂於孤獨的人不是屬於人而是屬於獸的。”這句話將“喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語概括起來，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來説，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那麼自然，無論是誰，都不會否認這兩點。

古人云：讀萬卷書，行萬里路。培根能對世上的很多事情有自己獨特的看法，並寫下來讓後人們一代一代傳閲不是一朝一夕便可成的，也正所謂：冰凍三尺非一日之寒。我們如果想要像培根那樣成為一位有名的作家的話，也要多讀、多練，讓自己的作品也成為作為人的一生中的“卷首語”。

友誼是什麼東西呢?誰也不能告訴我正確的.答案呢?

友誼像一根絲線，把你和你的朋友聯繫在一起，就此你們產生了友情。

友誼像一條坑坑窪窪的小路，讓你和你的朋友經歷千辛萬苦才走到一起。

友誼像一本書，包含着許多美麗而波折的故事，當你和你的朋友共同“閲讀“的時候，你們已走到了一起。

友誼像一瓶墨水，當你和你的朋友共同吸食時，墨水裏的一點一滴已經沾上了你們的友情。

友誼比一顆珍珠還寶貴，如果你一不小心就會弄丟!

在這裏我要告訴你友誼值得你去找。

如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”分享快樂，分擔憂愁

培根隨筆範文5

培根的《論求知》則是單刀直入地以“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹”開頭，進而談及讀書求知的種種用途、由於目的不同而讀書求知的結果不同以及讀的方法種種和種種書籍帶給人們種種效果等等。

培根的《論求知》通篇找不到半點為狹隘的切近的政治功利服務的痕跡。文藝復興時期的一代散文大師培根處在個性解放、個性發展的黃金時代，整個社會洋溢着崇尚自由思想、追求高度個性化文風的氣氛。衝破乃至掃除封建傳統觀念束縛、粉碎無形的思想“框子”，是當時散文創作的主要內容，因此散文的形式也是毫無顧忌、毫無粉飾的，它的自由奔放、活潑新鮮正是人們自由思想的標誌。培根在《論求知》中，一開始便把思維的焦點調節到“求知可以作為……”這樣極其樸實的客體上，並且始終暢達輕鬆地議論着“赤裸裸”的“求知”（它的性質、目的.、過程、方式等等）

培根《論求知》的這種強烈的非政治功利性非影射隱喻性和非引絡據典性，就更顯出一種天然、清純和質實，因而就更容易逾越歷史時代和民族的障礙而同更多的讀者馬上產生共鳴。

培根《論求知》的另一個特點正在於完全擺脱“自我”的高度的客觀實在性。儘管就培根個人品質而言，頗有些為世人不稱道的趨炎附勢，為追求個人仕宦之途通達而走過旁門左道的劣跡，但未必“文如其人”。《論求知》以一種超然的態度，平正翔實地闡述着“求知”的來龍去脈、前因後果，沒有個人恩怨摻雜其間，沒有個人行跡出沒其間，沒有偏執的門户之見操縱其間。培根的其它論著也都有這種“無我”的境界和“忘我”的精神，因而容易引起廣泛的共鳴，具有特別豐富的思維覆蓋層次和很大的思維覆蓋面。具體以《論求知》為例來看，作者從各種方位、各種層面論及求知的作用、方式、過程、結果等等，猶如一位來自上界的全智全能的獨具慧眼的神，不帶任何人間難免存在的個人偏見，向人類詳盡而透徹地闡述“求知”，毫無個人情緒的衝動，毫無“利己”的動機，因而令人信服。

培根隨筆範文6

暑假裏，我翻開了媽媽牀頭的一本書《培根隨筆》。

這本書的作者是英國的弗蘭西斯·培根，他是英國文藝復興時期重要的散文家，他同時也是一位哲學家，是英國唯物主義和現代實驗科學的真實始祖。在哲學方面他提出歸納法批判當時的演繹法，這是哲學中一個重要的認識方法。

這本書藴含了培根的思想精華，有培根經過大半生的理解。培根的隨筆更接近於論文學，涉及哲學、宗教、政治制度以及處世、修身、養性等等方面，比如：《談財富》、《談美》、《談友誼》、《談利己的聰明》、《談虛榮》……

而培根的.隨筆中有一篇《談學問》，讓我得到許多啟迪，特別是他提到如何運用學問，如何學習得法。他認為運用學問是一種智慧，那是問之外高於學問的智慧，只有靠觀察才能得到智慧。他還叫我如何擬補智力不足學習得法的方法。實際上學習方法是一種根本性的學習，那也是一種智慧，只有靠不斷琢磨總結才能得到的智慧。

讀完這本書，思緒萬千。不僅為培根對人生的理解感到感歎，更為這些真理表示理解。

培根隨筆範文7

補課對於我們來説，其一是要幫助我們在基礎之上鞏固知識，即為加深印象;其二是要在我們不會的前提下，對新知識進行瓦解，這樣在上學時即為之所學了。這樣一來，我們就在大腦中學了三遍，加深了印象，也就符合“學而又習”的根本了。可補課畢竟是學習中不公平的體現，所以，學習還是在個人。

學了知識，我們不能説只一味的學，那樣必然會變得機械。孔老夫子不是説過“學而不思則罔，思而不學則殆”嘛，這位老夫子説得很對，我就很贊同。不是因為他們的身份不同，而是站在客觀的角度去評價。學了不思考，就會對所學的知識感到迷惑，思考了而不學習，就會有一定的害處，這樣長時間以來，遇到處事辯證之時，必會不知所措。

説到辯證，即為口語表達能力，也一樣和學習有關。有的人自作聰明，不學知識也不做練習，長久下去，他講話時將會啞口無言，不是説他天生的缺陷，而是後天缺乏語言表達這種能力，而造成他這樣的直接原因就是不學習。恰恰相反的是，如果一個人平常多讀書，勤于思考，多做練習，努力認真，堅持不懈，隨着時間的推移，他所説的話就會富有文采，言辭就會很華麗。

學習的目的不是在於辯證，然後讓你去批駁你所反對的人，而是在於增長知識，提高素養;學習的範圍不是在狹窄的小圖書裏，而是在古今中外名著，古文現代文的`文章當中，這樣學習的範圍也就體現着學習的目的，可是既然已找到了學習的範圍，也已有了學習的目的，那麼沒有好方法又怎可學呢?其實，學習方法也很簡單，第一，要端正態度，不要把那些不良之風帶到學習上來;第二，要學會鑽研，書籍就像一把鎖，如果你不找到思考這把鑰匙，你又怎麼打開它呢?第三，則要持之以恆，堅定信念，因為一旦放棄，那麼一切將毀之於旦!

綜上所述，我本着朋友的身份告知天下的朋友，我們學習，不要只為了走捷徑而偏棄了那些足以帶給我們磨練的曲路!

培根隨筆範文8

我讀了《培根隨筆》一書，讓我的議論文水準又上升了一個層次。

我最喜歡的是第十九章《論狡猾》，因為裏面説的那些我的身邊都有，讓我明白議論文需要語言真實。"如果一個人想要破壞一件事，而且生怕它被別人巧妙地提出而得到圓滿解決的話，那麼最好是裝自己也希望它成功，並且有自己親自提出來，()只不過提的方式是為了引起人們的反感，以達到相反的效果"議論文的語言不一定要多華麗，但要恰到好處，給別人感同身受的感覺。

第二十三章《論貌似聰明》中説"有的人説起話來很神祕，遮遮掩掩，欲言又止，不肯把他那些貨色痛快抖摟出來，除非是在暗處，似乎想永遠把它藏起來。他們用這種方法談論自己並不太明白的事情，人家還以為他們心裏有數，就是嘴上説的不太明白"沒錯，頭腦空空者為了扮成聰明人比任何一個破落户為了撐門面玩出的花樣還要多。貌似聰明的人也許能騙取別人的好感，但是論起做事來，即使是一個有點荒誕不經的人也不假正經的'人要強。

《培根隨筆》中有很多篇章涉及到人性的思考。作者認為，人的本性是善良的，並且全書的開篇就是《論真理》，探討人們如何對待真理，如何追求真理；另外書中的美學思想也非常深刻，儘管作者並不是一位美學專家，但是後世的美學書籍常常引用培根關於美學的有關論述。有了對於人性真善美的謳歌，作者的教育思想也十分先進，作者認為教育的真諦就在於怎樣讓人們養成一種良好的習慣。

《培根隨筆》是一本非常值得讀的書。

培根隨筆範文9

很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不!我討厭這個站在貴族立場與男權視角的培根，我討厭這個工於心計、老於世故的培根，我討厭這個擁有着功利主義思想、深諳於官場運作的培根!

不過，前兩天讀了<培根隨筆>後，我才發現了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學的執着，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態度。

我恍然明白:“噢!原來還有這樣一個培根!”

在這數十篇隨筆中，<論美>給我留下了深刻的`印象。避開這文章中寫的都是美、德兼備的男性帝王不説，這則是一篇關於“美”的經典之作。

培根隨筆範文10

在了無生氣的黑夜裏，總有一彎明月，陪伴着我走完崎嶇的前路。——題記

在歷史的長河中，書作為文明的使者，在一分一秒流逝的時光中停留了下來。而面對密密麻麻的書籍，我卻抽出由著名的英國十七世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所寫的《培根隨筆》，在這處處充滿哲理的世界裏遨遊了起來。

在這密密麻麻的.文字裏讀着，一句話便使我深思了起來。話是這樣説的，“對於在上的人表示尊敬並不是一種奴氣，而是處世應盡的一種責任。

假如我們不這樣做，那麼居於我們之下的人又怎麼肯對我們表示尊敬呢？”從前的我，無論是從書本中讀到的“陶淵明不為五斗米折腰”，抑或是從電視劇中特立獨行的英雄，都深深加固了我心中對此的不屑。而書中培根對於榮華富貴的渴求而不斷低頭的性格也是我無法認可的，但我單單從這短短的一句話中，卻讀懂了“尊敬”的真正含義。

陶淵明的不為五斗米折腰是由於官場的過於腐敗，電視劇中特立獨行的大英雄是因為有着過於危險的任務而變得冷酷，而對於我們，這些都是不存在的問題。

培根隨筆範文11

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》等多篇隨筆。

《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進的，他在教導父母怎麼對兒女時，頗有見地地指出：“父母對子女在管教上要嚴，在錢財上宜鬆，這才是上策。”他在教導父母怎麼教兒女最好時告誡人們：“人們（父母、教師或僕人無不如此）往往不夠明智，慫恿子女在年幼時互相攀比，以至成年時兄弟失和，家無寧日。”培根認為，孩子的可塑性最大，家長宜及時為他們確定將來從事的職業並加以培訓。也不可過分遷就兒女的心願，以為他們會為早年的愛好而奮鬥終生。如果子女有強烈的愛好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還説“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對生活的憂慮，卻也減輕了父母對死亡的恐懼。”只用了兩句話就把父母與兒女的關係説得那麼透竊，難怪雪萊評價他，“培根的`文字是一種優美而莊嚴的韻律，給感情一動人的美感，他的論敍中有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪”。

在我們學生階段的青少年，就象是一頁樹苗，總希望能夠得到春雨一般的滋潤，早晨的太陽一樣給我們的温暖。當然對於我們自己來説必須有經歷暴風雨的思想準備。

弗蘭西?培根（1561―1626），是英國傑出的哲學家和文學家，伯特蘭?羅素説他是近代歸納法的創始人，《培根隨筆集》是他的代表作，也是西方名著中的經典著作。

培根隨筆範文12

《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家、政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根説道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”可見求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的。

培根是英國文藝復興時期最重要的散作家、哲學家。他不但在文學、哲學上多有建樹，在自然科學領域裏，也取得了重大成就。培根是一位經歷了諸多磨難的貴族子弟，複雜多變的生活經歷豐富了他的閲歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。這本書就是他的言論集。“求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才幹。”“狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善於運用學問。”

本書不喜歡有三，一是基於培根的.背景，所處時代，當時所處地位，寫本書的基調，都是為了國家，把女王利益高於一切的基調；二是培根本人已是律師職業，職業和權位使然，需然環環緊扣，所有文字都是在找證據一樣；三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國，出發點是為國家上層人士，與如現實的生活相距甚遠，我更喜歡發自普通人心底的書籍，描述人心靈的故事。

當然本書肯定是好書，喜歡有三，一是裏面有很多文章，如談天性，談膽大、談愛性……等等都是我喜歡的內容，特別是談天性一文，讓我感觸頗深，對小孩的培訓上有了全新的認識，特別是最後一句很是有道理——“人的天性不生香卉，便長野草，所以讓他適時地給前者澆水，將後者剷除”。二是這本書是本偉大的書，特別是對於青少年時期小孩子，我個人感覺就是必讀，對青少年的成長有很大的幫助，裏面很多好文章甚或可讓小孩熟記於心，教與他們做人的道理，指明方向；三是全文都是激勵為主的文章，有很多可細細品味的哲理性語句，當認為生活對自已不公，受盡折磨時可是療傷的哲理文字。

並且可以肯定，他絕不是一個依仗家庭而不學無術的紈絝子弟，在他的隨筆集中可以看出，他對《聖經》是很有研究的，或許可以對其中的篇章信手拈來（雖然一些片段出現了錯誤）；他對歷史深感興趣，對於歷朝各代的王侯將相之事如數家珍；至於希臘神話更是融匯在各篇隨筆之中，着實使文章顯得生動有趣。

培根隨筆範文13

説實話，關於真理之巔的快樂，我是半信半疑。

説信呢，我也有過這樣體驗，就是自己數學考試半小時就交卷了，然後看着同學們還在苦思冥想而不得其解，或者得了解最後也會被老師判錯。這時候，出人頭地的快樂，同班德比的快樂，異性傾慕的快樂，學業有成的快樂，光宗耀祖的快樂，未來期待的快樂，失利報復的快樂，等等等等説的出口説不出口的快樂，盪漾在心間，隱藏於臉上，透露出行為，實在難於言傳，又實在憋不住言傳。小小的數學題也許戴不上真理的大帽子，然後數學題裏的數學其實也正是真理的一個小山頭。培根的話讓我回憶起這些快樂，所以當然是相信的。

説不信呢，我也有過這樣的體驗，就是酒桌上一位數學不及格的同學，身家財產N年前就足以過N輩子富足生活了，然後憐憫地看着數學比他好N倍的我等，或者買單後小小地對我等閃耀了一下他小小的眼睛。這時候，上述我等在真理小山頭上的種種快樂，我想也同樣盪漾隱藏透露在他的心間臉上行為，這些快樂，他不用言傳，我們早已被言傳。無商不奸，何況在中國特色的政商勾結的社會，那麼他肯定是在真理的窪地了。他的快樂顯然是對培根的諷刺，所以當然就不能相信了。

真理之巔快樂的説法，在培根隨筆集1裏。這説法引自古羅馬詩人盧克萊修，原詩大意是：在岸上看船在水裏顛簸是快樂的，在城堡裏看別人在底下廝殺是快樂的，然後這些快樂都比不上在真理之巔看眾生處於錯誤迷茫之谷的快樂。培根認為真理是天光，在燭光下輝煌的.假象被天光一照就會原形畢露。在這種意識形態之下，培根説的真理之巔的快樂幾乎可以説是不需要證明的公理。

然而，培根的時代相對於現在是簡單的，培根對真理的看法也是相對簡單的，不管是不是因為那時候有宗教。現在蠟燭早已被電燈取代，新一代人造光源也許比不上天光，但是在絕大部分給定空間裏的亮度流明值很可能大大超過日光。如果天光就是日光，那麼天光就不用想了;如果天光不是日光，那麼20xx年之前天光還有戲嗎?所以，假象的輝煌還是輝煌的，或者可以説就是輝煌的。大部分被社會承認的快樂都是在真理窪地而不是在真理之巔或真理小山頭上的。真理之巔的快樂也是可能的，但是很可能要關上大門關上小門自己獨自享受。社會也許認為這些在真理之巔沒事偷着樂的人是神經病或自閉患者，這些人則需要這樣的座右銘：偷自己的樂讓別人掉溝裏去吧。

培根隨筆範文14

初讀《培根隨筆》常常會在文字中迷失方向，每一篇文章雖然很簡短，但卻沒有想象中的那麼易懂，總是讀了很多遍還不能理解其中的含義。

但我卻漸漸地迷戀上了這些文字，培根的言論中沒有絕對的好與壞，也沒有絕對的善與惡。我還發現了另一個不同的培根他對哲學的執着，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求，對困難的不輕言放棄。他的每一篇文章都是人生的'精華，心靈的洗滌。

在《論友誼》中，培根説道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這説明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

讓我最印象深刻的是《論美》

這是一篇關於“美”之作世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恆的美。美德重於美貌，把美的形貌與美的德行結合起來，美才能真正發出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝於顏色之美，優雅行為之美又勝於形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態，是後天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。所以一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。

一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變人一生的命運！如同培根所説：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來説，這是一本使人上進的好書！

培根隨筆範文15

最近，我讀了一本叫做《培根隨筆》的書，書中的條條哲理讓我受益匪淺。

此書篇篇都與讀者討論人生的方方面面，有論真理的，有論死亡的，有論讀書的，也有論幸運的……都以簡單而有説服力的語言文字，讓我懂得了許多道理，使我豁然開朗。

令我印象最深的是培根在《論讀書》中説的一句話：“讀書使人充實，討論使人機敏，寫作使人嚴謹。”讀書是一個汲取知識，充實自己的過程，我們就如同一隻只乾癟的氣球，需要用知識來充實自己，這樣才能飛得更高更遠。在讀完了一本書後，還應積極和讀過這本書的人去討論交流。在討論的時候，相當於回顧了一遍書本的內容，而且還能用自己的話説出同樣意思的哲理可以鍛鍊語言表達能力，是自己變得機敏。寫讀後感可以“加工”你所説的感想，是那些文字變得井井有條，體現嚴謹性。

讀書是學習生活中不可缺少的一部分，它可以讓我們從別人的經歷中獲得人生的經驗，讓我們的思想越來越成熟，做事越來越穩重。

培根在《論逆境》中説的一句令我記憶猶新的話是：“人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才能散發出最濃郁的芳香。”人生難免有挫折，其原因多種多樣，但其結果只有兩個：越挫越勇和越挫越弱。當我們身處逆境時，需要的不是退縮，而是勇氣。我們要相信自己的實力，勇敢地克服挫折。只有這樣，我們才能走出逆境，迎接美好的未來。正如惡劣的品質會在幸福的邊緣被顯露一樣，最美好的品質也正是在逆境中釋放出光輝的。逆境所帶來的並不只有傷痛，還有希望與啟示，它們會帶領我們走向充滿希望的明天，讓我們不再畏懼前方的艱險。

這本書中還有很多金玉良言使我受益不少。

一本好書可以是人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變人一生的命運!如同培根所説：“讀史書使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻。倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯”，不得不説，《培根隨筆》的`確是值得一讀的好書。

弗朗西斯·培根在當毫無疑問是個見多識廣的人，這當然要很大程度地歸功於他的出身和家庭背景。

這本書我還會再讀的，有很多文章也是我要學習的，或許下次因我的環境的變化，心態的改變，我更有全新不同的體會……