詩囚是誰哪位詩人

詩囚是指唐代詩人孟郊。

詩囚是誰哪位詩人1

詩囚——孟郊、賈島。孟郊的詩在思想內容、藝術風格上都有獨特的造詣，有着感人的生活氣息。有些詩以樸素的語句表達了深切的情思，如著名的《遊子吟》就是描寫一種真誠而執着的情感，在人民中間廣為傳誦。

賈島一生不喜與常人往來，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩苦吟，在字句上狠下功夫，著名的“推敲”故事就出在他身上。他曾在“獨行潭底影，數息樹邊身”這兩句並非絕好的句子旁註有一小詩：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸卧故冊秋。”可見他在錘鍊詞句上下的工夫之深。

詩聖是哪位詩人

詩聖一般指杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生於河南鞏縣，原籍湖北襄陽。杜甫少年時代曾先後遊歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以後，先在長安應試，落第；後來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年，安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先後輾轉多地。乾元二年（759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生。

詩傑是哪位詩人

王勃，唐代著名文學家，被譽為“初唐四傑”之一。他出生於公元650年，古絳州龍門（今山西河津。六歲時就能寫文章，而且文筆流暢，被稱為神童，早年就展現出了極強的文學天賦。他擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》等。

王勃的詩歌才華備受讚譽，但他的生平卻鮮為人知。有一則關於他的小故事，讓我們更加了解這位文學巨匠。

據傳，王勃年輕時曾在一家書店工作。有一天，一位年邁的老者來到書店，想要買一本《莊子》。可是，書店裏並沒有這本書。王勃看在老人的面子上，決定自己寫一本《莊子》給他。

於是，王勃開始了漫長的寫作過程。他每天很早就起牀，連續寫上幾個時辰，直到很晚才停下來。他用心地研究《莊子》的`內容，認真地寫下每一個字，每一句話。經過數月的努力，他終於完成了這本書。

老人拿到這本書後，非常感動。他認為這是一本非常好的書，比他以前讀過的版本都要好。他把這本書帶回家，一直珍藏着。

王勃

這件事情傳開後，很快就引起了轟動。人們紛紛稱讚王勃的才華和品德。他的名聲也因此傳遍了整個城市。

王勃的這個小故事，讓我們看到了他的真誠和善良。他不僅是一位才華橫溢的文學家，更是一位有着高尚品德的人。他的作品不僅在當時備受讚譽，而且至今仍被後人傳頌。他的詩歌和駢文，不僅是文學史上的經典之作，更是中華文化的瑰寶。

詩囚是誰哪位詩人2

孟郊的詩歌思想

孟郊接過元結一派手中的復古旗幟，在社會思想和政治思想上繼續宣揚其復古思想。

他宣揚仁義道德，歌頌堯舜古風，批判澆薄時風和叛亂犯上，處處顯示出一個偉岸君子的姿態，對時俗採取一種不合作態度：“恥與新學遊，願將古農齊。”他所結交的官僚和朋友，如鄭餘慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。

他標榜的“自是君子才，終是君子識”，其主要內含就在於不與時俗為伍，只求復古守道的知音的意願。他衞道、行道的思想和行動，與韓愈所倡導的“道”相近，而其生活準則正好是韓愈的“道”在社會生活中的實踐。

孟郊不僅在生活中惜守古道，而且在創作中亦以宣揚這種“道”為目的。他的“補風教”、“證興亡”的創作宗旨，直陳元結的“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”的原則，與元和時白居易的“篇篇無空文，句句必盡規。……惟歌民生病，願得天子知”母、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創作理論是一致的。

因此孟郊雖然沒有直接參預韓愈的古文運動，也沒有象白居易那樣在鮮明的文學原則下以直言諷諫式的詩去幹預政治，但他卻是自始至終地沿着恢復古道、整頓朝綱、淳化民俗、振興詩壇的'道路走下去的，而復古，就是他在這條道路上的戰鬥宗黔和精神武器。

他是一位復古思潮的傑出代表。因此他在中唐這個復古之風很濃的時代裏得到了在後來不可能有的讚譽。

孟郊的代表作品

《罪鬆》、《蜘蛛諷》、《贈章仇將軍》、《贈劍客李園聯句》、《自惜》、《織婦辭》、《贈姚怤別》、《贈建業契公》、《自歎·愁與發相形》、《崢嶸嶺》、《贈文應上人（一作贈高僧》、《贈韓郎中愈》、《自商行謁復州盧使君虔》、《徵婦怨》、《贈萬年陸郎中》、《贈道月上人》、《子慶詩》、《折楊柳·楊柳多短枝》、《贈蘇州韋郎中使君》、《贈城郭道士》等。

詩囚是誰哪位詩人3

孟郊的文學成就

1、詩歌題材：

在內容上，孟郊的詩超出了大曆、貞元時代那些狹窄的題材範圍。孟郊的詩的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是孟郊屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的；但孟郊還是能透過個人的命運看到一些更廣闊的社會生活，並以詩來反映這些生活。

2、詩歌思想：

孟郊接過元結一派手中的復古旗幟，在社會思想和政治思想上繼續宣揚其復古思想。孟郊宣揚仁義道德，歌頌堯舜古風，批判澆薄時風和叛亂犯上，處處顯示出一個偉岸君子的`姿態，對時俗採取一種不合作態度：“恥與新學遊，願將古農齊。”孟郊所結交的官僚和朋友，如鄭餘慶等也大多是些重道德，守古遣的人物。

3、詩歌藝術：

古樸凝重，避熟避俗。孟郊詩歌與當時盛行的淺俗流易不同，具有古樸凝重的特點，在古樸自然中又營造出新鮮的藝術效果。

孟郊的主要作品

孟郊的詩現存500多首，以短篇五古最多。今傳本《孟東野詩集》10卷，出自北宋宋敏求所編刊，黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本。《四部叢刊》影印杭州葉氏藏明弘治本。1959年人民文學出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。

註釋有陳延傑《孟東野詩注》，夏敬觀選注《孟郊詩》。事蹟可參考韓愈《貞曜先生墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。

孟郊的詩歌欣賞

1、《遊子吟》原文

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

2、《遊子吟》翻譯

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕製身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢説，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

3、《遊子吟》註釋

1、遊子：古代稱遠遊旅居的人。吟：詩體名稱。

2、遊子：指詩人自己，以及各個離鄉的遊子。

3、臨：將要。

4、意恐：擔心。歸：回來，回家。

5、誰言：一作“難將”。言：説。寸草：小草。這裏比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖幹，也指子女的心意。

6、報得：報答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農曆正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天温暖、和煦的陽光照耀着子女。

4、《遊子吟》創作背景

《遊子吟》寫在溧陽。此詩題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，於是寫出這首發於肺腑，感人至深的頌母之詩。

5、《遊子吟》作品鑑賞

開頭兩句“慈母手中線，遊子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“遊子”緊緊聯繫在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為遊子趕製出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。

母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句採用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最後兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句採用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛於萬一呢？懸絕的對比，形象的比喻，寄託着赤子對慈母發自肺腑的愛。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。