西王母和王母娘娘一个人吗
不是。
西王母和王母娘娘一个人吗1
1、在神话中,西王母居住在西方的昆仑山,是女仙的首领,主宰阴气,相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师,现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。
2、在世人的.心目中,西王母就是调和阴阳,致召万灵,统括真圣,“若隐若现,运百灵而准今”的女仙。有“三千侍女,奏笙簧之元乐,百岁蟠桃,开金碧之灵园”。其神威,使“十方高圣同拥护,九曜仙真共策行”。如此高圣仙真,当然会赢得普遍的尊敬和信奉。
3、西王母是位“善神”,其职责是负责灾疫和刑杀。而西王母又用昆仑山上的长生不老树上的果子制成了长生不老药。这就决定了西王母可以用其职务惩罚人间的“坏人”,甚至让“坏人”死于非命,这就是“多行不义必自毙”的原因。当然,也可以用提炼出来的长生不老药救治好人,这才有了“起死回生”的事情。
西王母是山海经里面的人物,王母娘娘是道教创造出来的人物。
在神话中,西王母居住在西方的昆仑山,是女仙的首领,主宰阴气,相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师,现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。
在《西游记》中,王母娘娘则和玉皇大帝平起平坐,是三界的至高领袖。数百年一次的“蟠桃大会”,就是王母娘娘举办的盛宴。三界之内,不论是散仙,天仙,地仙,都会在宴席上向王母娘娘祝寿。那西王母和王母娘娘是同一个人吗?
其实,道教是一个大杂烩教派,各个派系山头林立。在明清时期的神魔小说中,民间通常就会经常会称呼西王母为“王母娘娘”,就比如说,我们常常管“高天上圣大慈仁者玄穹高上帝”称呼为“玉皇大帝”一样,都是民间的一种简称。除此之外,王母娘娘在《封神演义》中也被称呼为“瑶池金母”。
西王母相当于是官方文献称呼,而王母娘娘则是民间白话文的称呼。古代民间称呼各路仙女总喜欢用娘娘称呼,如山神娘娘、狐仙娘娘、送子娘娘等。王母娘娘就是来源于这种叫法。
西王母和王母娘娘一个人吗2
西王母和王母娘娘并不是一个人,西王母是由《山海经》所创造出来的人物,在书中他是人面豹身,而在远古时期,人们普遍动物崇拜,所以创造神时都会冠以动物形象,王母娘娘是道教所创造出来的人物,所以两者还是有区别的。
西王母掌管“厉”和“五残”,是一个阴神,而东华帝君属于是阳神,并且西王母掌管了所有想成为神仙的女子,而东华帝君则掌管了所有想成仙的男子,这两个人可以说是互补,一阴一阳,互相构成了平衡。
但是这里还有一个说法,就是西王母和王母娘娘其实也是一个人。为什么呢?我们继续往下看。
西王母这个说法很早之前就出现过,在汉代之前,人们都尊崇的'是玉皇大帝和西王母,汉朝时期道教的西王母仍然是正统,但是随着时间的推移,到了两晋时期之后,坐上三清的地位被人们推上了顶峰,玉皇大帝的地位下降了很多,之后上清道教就吸收了西王母的形象,创造出了王母娘娘这个角色。
所以这也就是为什么西王母和王母娘娘可以是一个人。此后,王母娘娘成为七圣之一,并且说王母娘娘是开天辟地的盘古的女儿,反正各种荣誉都往她身上堆,算是一时间提了不少地位。
这么高荣誉的人,再加上两晋之后,人们的文明已经开化,再让王母娘娘是人面兽身不太好了吧,这里就直接把她变成了人形,上清道教中是这么解释的,说王母娘娘吃了太上老君的金丹,就此变成了王母娘娘。
唐朝开始引入佛教,佛教创造出了菩萨,佛祖这些神仙,与道教分庭抗礼,佛教和道教开始融合,这也大大打击了道教玉皇大帝和王母娘娘的地位,最明显的就是《西游记》中孙悟空大闹天宫,把玉皇大帝吓得躲在桌子底下喊快去请如来佛祖,这一度让人以为释迦牟尼比玉皇大帝厉害得多,其实不然。
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