修行在個人的上一句是什麼
修行在個人的上一句是師傅領進門。
修行在個人的上一句是什麼1
修行在個人的意思是:師傅只起着引導作用,學業或技藝上的鑽研與提高,還得靠學子自身的努力。師傅領進門,修行在個人是一箇中國俗語,出自《英雄大八義》五二回。
俗語是熟語之一,指約定俗成,廣泛流行,且形象精煉的語句。俗語來源很廣,既來自人民羣眾的口頭創作,也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關聯。
俗語,也稱常言,俗話,這三者是同義詞。俗語一詞,已經普遍用作語言學的.術語;常言一詞,帶有文言的色彩;俗話一詞,則有口語的氣息。俗語使人們的交流更加方便且具有趣味性,具有地方特色。
修行在個人的上一句是什麼2
前一句是“師傅領進門”。解釋:師傅:傳道授業的人。修行:學業、技藝的進取與長進。指師傅只起着引導作用,學業或技藝上的鑽研與提高,還得靠學子自身的努力。
師傅領進門,修行靠個人
此處的“靠”是“依仗,依靠”之一。並不是什麼佛家用語,而是廣大的人民羣眾在長久的生活中總結的諺語,藉以教誨人們的主觀能動性。
意思:
入門的時候,很關鍵,沒有一個好的.師傅,靠自己琢磨,那是很容易走偏的。所以凡是修行的人,都很強調善知識的作用。
但是,師傅能給導我們的是一個指導,至於到底是不是去按照這個指導行事,那還是我們自己的選擇。
修行在個人的上一句是什麼3
居士:都説“師父領進門,修行在個人”,是不是皈依後,自己在家修就可以了呢?
夏壩仁波切:那我問你,你是怎麼修皈依的呢?
居士:就是舉行個儀式,就皈依了,然後受五戒。
夏壩仁波切:這叫三皈依呀!皈依後要“修三皈依”你知道嗎?
居士:沒有人講過,就是喜歡哪部經,就念哪部經。
夏壩仁波切:不對呀!皈依有一套完整的修法。
居士:那是密宗這麼講吧?
夏壩仁波切:不對,佛法都是一樣的,皈依不是密宗,皈依是顯宗。你不要以為藏傳佛教是密宗,漢傳佛教是顯宗,不是的。大悲咒你知道是哪個宗的嗎?
它就是密宗的;毗盧遮那的壇城你知道屬於哪個宗?是密宗的;阿彌陀佛的壇城屬於哪個宗?包括念阿彌陀佛佛號也是密宗的,這些都是密宗的`。而藏地一半是顯宗,一半是密宗,剛開始必須學顯宗,顯宗達到了一定程度的時候,才能進入密宗。你首先要明白什麼是密宗,藏傳佛教不只是密宗。什麼叫顯宗你知道嗎?
居士答:就是大家都可以修的。
夏壩仁波切:般若乘叫顯宗。那麼什麼叫密宗呢?
居士答:密宗是自己獨特的修法。
夏壩仁波切:不對,金剛乘叫密宗。般若乘有初級階段、中級階段、最後階段,有很多次第的修法,這不是我説的,是《妙法蓮花經》、《華嚴經》中説的,包括《阿彌陀經》、《佛説無量壽經》、《佛説觀無量壽經》裏面,已經把這種修行次第講得非常清楚了,只不過你沒有學會這種手段而已。
這裏只是説了一下次第,而佛陀講了八萬四千個法門,所講的內容必須把它連成一體和其他般若乘的經典融匯起來之後,找出一種具體的方法修行。那你説龍樹菩薩講的《寶鬘論》是顯宗,還是密宗呢?
居士答:反正我們都能看吧。
夏壩仁波切:龍樹菩薩講的《寶鬘論》是屬於般若乘,我在這一次白文殊灌頂前講了兩個小時的《寶鬘論》,為什麼呢?密宗的基礎就是顯宗,密宗和顯宗之間的關係是什麼你知道嗎?一個是房子的基礎,另一個是在上面建房子。如果沒有了房子的基礎,怎麼能建房子?所以沒有顯宗的基礎,修密宗也修不成。但是隻有了基礎,沒有房子,人也不能住。
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