廣西繡球的寓意

是吉祥物、定情的信物。

廣西繡球的寓意1

1、繡球在廣西的寓意是吉祥物、定情的信物，也是當地十分具有特色的工藝品。

2、在廣西靖西這一代地區，年輕的男女會把它作為愛情信物。

3、廣西的繡球大多是12瓣，多是由彩鏽做成的，每瓣上面都會有梅花、蘭花、菊花、龍、鳳、竹子等吉祥物。

4、主要是在山野對歌的時候，把花草摘下紮成花球送給意中人，之後就變成了鏽着吉祥物的繡球。

中式婚禮可以拋繡球嗎

中式婚禮可以拋繡球，拋繡球在古代是招親的意思，適婚女子要在一眾求婚者中挑選夫婿，站在閣樓上將繡球向下拋，誰接住誰便是女子的乘龍快婿，現在還有在結婚的花轎上綁繡球的習俗，表示新郎是自己的意中人。

現在結婚時拋繡球的意思不再是尋找夫婿，而是將結婚的喜悦傳遞給眾人，新娘將繡球向伴娘處拋，誰接住誰就是下一個結婚的人。中式婚禮的拋繡球與西式婚禮新娘拋手捧花有異曲同工的意思。

隨着時代的演變，拋繡球已經成為了壯族的一個體育項目，可以娛樂身心，強身健體。姑娘們拿起手中精緻的繡球向自己的意中人拋去，寓意良好，也有唱歌拋繡球的比賽。

“拋繡球選夫婿”婚禮習俗的由來

在800多年前廣西的一個小山村裏，有一位小夥子叫阿弟，阿弟長相英俊，勤勞能幹。有一天阿弟和鄰村姑娘阿秀相遇了，兩個人一見鍾情，很快便墜入了愛河。

阿弟家裏畢竟貧窮，但是有志氣，他想用自己勤勞的雙手致富，然後風風光光地將阿秀娶回家。

但是令人沒有想到的是有一天阿秀上街，被縣裏的惡少給盯上了，惡少一下子就被阿秀的.美貌給迷住了，無論是惡少三番五次的追求還是威逼利誘，阿秀都沒有答應惡少的追求。

惡少惱羞成怒，發誓一定要把阿秀娶到手，這天他聽説，阿秀和窮小子阿弟相戀的消息，心想若是阿弟不再了，她阿秀不就是自己的了嗎。

於是惡少就買通官府官員，找了一個藉口就強行收押了阿弟。阿秀得知阿弟因為自己的原因而被冤枉收押的消息後，非常氣憤;

但是自己一弱女子又無力和官府抗爭，阿秀終日以淚洗面，而在聽説阿弟被判死刑的消息後不久，阿秀也哭瞎了雙眼。

聽説阿弟被判死刑，阿秀也已無心留戀世間，她準備和阿弟同赴黃泉，今世未完成緣分期待來生可以補過。

為了相約來生的約定，阿秀拿起了針線活兒，準備繡一個繡球，希望她和阿弟可以以此為信物，方便來生好找到對方。

但雙目已經失明的阿秀手早已不如之前靈巧，在繡制繡球的過程中經常刺破了雙手，最後終於在阿弟臨刑前一天將血跡斑斑的繡球繡制好了。

阿秀買通獄卒將繡球遞給已經被折磨得不成樣子的阿弟時，奇蹟出現了，只見從繡球中發出一道強光，將阿秀和阿弟這一對苦命鴛鴦籠罩在強光之中。

等阿秀和阿弟再次睜開雙眼時獄卒已經不見了，環繞四周一看發現自己置身於世外桃源之中。

從此，阿弟和阿秀過上了幸福的世外桃源生活。

當然這只是一個美好的傳説，並沒有正規的文獻記載，但是傳説不正是因為預示着大家對美好愛情、生活的嚮往、期待才得以流傳下來的、才得以流傳了幾千年的嗎？

這是最初的有關於“拋繡球”的民間傳説故事，在歷史的長河中，在流傳的過程中所謂的“拋繡球”也有所變化，但是這一環節直到今天也是婚禮進行過程中不可缺少的一環;

即使是在西式婚禮中，起初很多人都認為“拋繡球”這一習俗源於國外，其實不是的，上面的故事才是“拋繡球”最初的原型，它源於我國廣西壯族的一個地方。

廣西繡球的寓意2

廣西壯族風俗拋繡球有什麼意義？

繡球的傳統文化內涵

繡球是壯族男女表達愛慕之情的信物。每逢春節、三月三、中秋節等傳統佳節，壯族青年男女相邀會集村邊、野外，分成男女兩方對歌。

對歌中，男女雙方相互越來越瞭解，姑娘們會把手中的繡球擲向自己中意的小夥子。小夥子接住繡球欣賞品味一番後又向姑娘拋回去。

經過數次往返拋接，如果小夥子看上這位姑娘，就在繡球上繫上自己的小禮物，拋回饋贈女方。姑娘若收下小夥子的禮物，即表示接受小夥子的追求。

關於壯族以繡球傳情、求偶的風俗，自宋代以來屢有記述。可是壯族以繡球傳情、求偶風俗的源頭遠不止於宋代。

不論是從文獻記載，還是從現代民俗材料來看，拋繡球本是歌圩中的一項活動，而歌圩是原始社會族外婚時期形成的。拋繡球求偶既然是歌圩求偶不可分割的一部分，其起源或可上溯到原始社會。

在廣西“繡球之鄉”的靖西舊州和“山水甲天下”的壯鄉桂林，都流傳着關於繡球的美麗傳説。

這些傳説一傳十，十傳百，繡球慢慢地變成了壯鄉人民的吉祥物，進而相約成俗，演變成青年男女的定情信物。

壯漢文化互動的典型表現

據研究，在今靖西舊州，繡球由早期的布囊包變為球狀並繡有圖案，是因為舊州原是州城所在地，受漢族先進工藝文化影響較大。繡球呈花狀球形，一方面是受大自然鳥語花香的陶冶，另一方面與花婆崇拜不無關係。

壯族繡球多以紅、黃、綠等暖色調做底及面料，先用布製成花瓣狀，並在每瓣上用色線或加上色布繡成壯族人民所熟悉和喜愛的各種圖案，然後按6、8或12瓣等合成花球狀，在下端系一條五彩的絲墜或重穗子。

託物言志，抒發情感，是繡球的重要功能。大體説來，繡球的傳統圖案主要有花卉果木、祥禽瑞獸、文字符號三大類：

一是花卉果木，包括牡丹、菊花、梅花、芭蕉、荔枝等；

二是祥禽瑞獸，包括龍、鳳、麒麟、仙鶴、十二生肖、青蛙等；

三是文字符號，包括“萬事如意”、“歲歲平安”、“百年好合”等。其中，花卉果木類題材在繡球的圖案紋樣中佔比最多。

壯族繡球文化在與漢文化的互動中傳承和發展。直至20世紀50年代，繡球一直是壯族男女之間傳情、定情的信物;

由壯族姑娘在閨房完成，有很強的隱私性。1958年廣西壯族自治區成立後，繡球跨越了“私密性”而具有了公共性——拋繡球成為了一項體育運動。

20世紀70年代末，電影《劉三姐》的重演是繡球由“私密性”物品轉變為公共物品的另一個推手，電影播出後，繡球被公認為壯族的標誌物。改革開放後，繡球被開發成為民族手工藝品，逐漸走向產業化道路。

從“地方性知識”到人類共享文化的昇華

繡球的傳承與發展經歷了從閨房隱私到廣西文化符號的過程。

這個過程中，地方政府的`引導、市場經濟的牽引和繡球工藝精英的帶動發揮了關鍵性的作用，而“文化的商品化”成為核心。繡球正是在政府的倡導和政府文化機構的支持下得到傳承和創新發展。

走向市場的傳統文化必然要遵循市場的邏輯。正是在產業化發展的進程中，近乎消失的傳統繡球文化被髮掘出來並賦予新的內涵，顯示出了新的生機和活力。

正是藉助市場的力量，繡球文化實現了從“地方性知識”到人類共享文化的昇華。